El deber pastoral de las comunicaciones sociales

EL DEBER PASTORAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Nota de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales

(Roma , 15 de mayo 1985)

PRESENTACIÓN

Esta Nota pastoral que presentamos a la comunidad eclesial italiana y a cuantos trabajan en el sector decisivo de las comunicaciones sociales, tiene lugar a los 20 años del decreto conciliar Inter Mirifica.

No se trata de una tardía conmemoración de aquel documento, sino de un instrumento que, subrayando sus grandes temas, los vuelve a retomar en forma de indicaciones pastorales en nuestra comunidad eclesial y en nuestro país, hoy.

No hay nadie que no reconozca en el desarrollo de las comunicaciones sociales un gran factor de crecimiento y que, sin duda, caracterizan al hombre y a la sociedad. Poder de progreso cultural, social, económico; en una palabra: progreso humano. Efectivamente, es mediante las vías de la comunicación cómo el futuro se anticipa cada vez más en aquello que constituye todavía nuestro presente.

Si esto es verdadero - como lo es - la Iglesia, para recorrer el camino que desde Cristo la lleva al hombre contemporáneo, debe emprender con más decisión la senda de las comunicaciones sociales. Esta es la nota pastoral y las indicaciones que ofrecemos.

Progreso humano, progreso de la verdad del hombre. Esto se debe al poder de los medios técnicos más avanzados. ¿Pero es así? No se puede ignorar que, siendo capaces de anticipar el futuro en el presente, nunca como hoy tenemos el futuro en nuestras manos.

Deber prioritario de la misión de la Iglesia, valiéndose incluso de los medios de comunicación social, es la defensa de la promoción de la verdad integral del hombre, creado a imagen de Dios para un destino eterno y, por tanto, no reducible a las interpretaciones parciales y limitadas que las ideologías y filosofías de diversa naturaleza hacen.

Si la Iglesia para sostener al hombre en sus necesidades materiales y para aliviar el sufrimiento mediante amplia red de iniciativas de caridad, no puede tampoco olvidar su deber de "caridad intelectual" como servicio a la verdad.

Est servicio se concreta en una atención particular a la generaciones jóvenes. Sus demandas deben encontrar respuestas verdaderas porque en el Evangelio hay energías para el presente y el futuro. Cultura, es decir, crecimiento de lo humano en su verdad, Desde este punto de vista, un uso prudente y valioso de los medios de comunicación social, es una condición indispensable.

Damos gracias a los Miembros de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales, Obispos delegados de las regiones, a los expertos coordinados por la Oficina nacional. Deseo que nuestra Nota pastoral sea un instrumento útil para una misión siempre renovada de la Iglesia en nuestro país.



Giuseppe Casale, Presidente de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

NOTA PASTORAL

1. El hombre y la comunicación
La comunicación se considera como componente fundamental y vital para cada persona, los grupos y la sociedad. La historia de la humanidad es historia de comunicación, es decir, desarrollo de las actitudes del hombre para comunicar a los otros sus intenciones, deseos, sentimientos, conocimientos y experiencias.

Es vital porque si faltara esta dinámica, se resentiría la historia y el propio hombre. La comunicación es un hecho íntimamente ligado a la naturaleza humana y le pertenece. Soma tanto más "humanistas" cuanto más crece nuestra capacidad de comunicar.

Ella es, efectivamente, el elemento que permite al hombre manifestarse completamente , expresarse su libertar. La comunicación está a la base del conocimiento y del progreso humano. Es comunicándose entre sí como los hombres entran en contacto auténtico, es decir, son y permanecen como seres sociales, se comprenden, actúan y progresan.

Por otra parte, todo el patrimonio cultural se transmite de generación en generación a través de la mediación de la comunicación a todos los niveles, desde el signo escrito al hablado, desde la imagen fija a la movida. Además, por el hecho de que el hombre pueda establecer una trama de relaciones, la sociedad se convierte en parangón de un complejo sistema nervioso de cooperación y puede considerarse como una amplísima red de relaciones recíprocas, cuya eficacia depende de la habilidad de los hombres en su comunicación de los unos con los otros.

Por tanto, es innegable la importancia de la comunicación como confirman diariamente las ocasiones de la vida en las que se experimenta la necesidad continua de establecer relaciones con nuestros semejantes.

2. Las comunicaciones de masas y la promoción humana

La investigación o búsqueda de la comunicación no puede hacer en abstracto: ella se refiere al tiempo en el que se vive y a los modos típicos que la distinguen bajo la óptica de lo comunicativo.

Nadie pone en duda que los medios de masas contribuyen a marcar con sello propio lo distintivo de la época en que vivimos. Es la época de la sociedad de masas, una sociedad que se construye con la relaciones como eje sobre el que circula la comunicación.

Pero, ¿ cuál es la relación que la comunicación de hoy, principalmente de masas, instaura entabla con el hombre y cuáles son sus posibilidades de promoción humana?

A pesar de las polémicas actuales, no se puede ignorar que las nuevas técnicas comunicativas, prensa, cine, radio, TV, telemática se empeñan en favorecer el crecimiento intelectual y moral, representan verdaderas ocasiones de enriquecimiento para el hombre, su vida interior y su vida de relación.

Sobre todo los instrumentos de la comunicación audiovisual, dotados de un gran poder de atracción, estimulan la afirmación de una presencia tangible de valores humanos. Además, la oportunidad de realizar un encuentro eficaz entre hombres diversos, culturas, historias e ideologías distintas hacen que estos instrumentos tengan una dimensión planetaria.

Los medios de comunicación, puesto que representan hoy una experiencia fundamental, hay que afrontarlos evitando el pesimismo de quienes se escandalizan y la de los optimistas superficiales.

Las comunicaciones de masas tienen un papel determinante en el plano de la promoción humana. Son conquistas debidas al progreso de la ciencia y de la técnica. Hoy se han convertido en los protagonistas y en el centro de intereses del hombre: porque el hombre, a pesar de la incomunicación de la que es víctima hoy en día, está destinado a comunicar.

Este discurso de los medios de masas está unido al realismo al que miran los signos de la civilización como fuentes que deben cooperar en el proceso formativo, no solamente porque son idóneos para prestar servicios de valores, sino porque están dotados de un lenguaje fácilmente comprensible.

3. La revolución tecnológica

La llegada y la difusión de las nuevas tecnologías en el campo de la información es indudablemente un paso adelante para un mejoramiento de la comunicación entre los hombres y podría serlo incluso de la misma condición humana. Sería, por tanto, anacrónico ignorar esta presencia que ofrece "nuevas vías y modos para que los hombres encuentren el mensaje evangélico", mucho más que los medios tradicionales.

Estaría fuera de lugar ignorar los problemas que van unidos a las innovaciones radicales de la tecnología en el campo de la comunicación. Con las nuevas tecnologías nos encontramos frente a una realidad ( la de la comunicación social) en continuo movimiento.

En el estado actual de las cosas no estamos todavía en condiciones de comprender toda la aportación del fenómeno y de anticiparnos a sus efectos en el plano psicológico, social y cultural. Se advierte que ejercen un cambio en la formación de la mentalidad del hombre y en la misma calidad de vida.

Las nuevas tecnologías comunicativas, mientras crecen las posibilidades de información, pueden dar lugar, a causa de la cantidad inmensa de noticias que se transmiten, a una especie de agresión capaz de condicionar el desarrollo cultural. Este peligro no es sólo teórico, es sobre todo real si se tiene en cuenta el papel de las grandes empresas que operan en el campo de las nuevas tecnologías: dueños pueden serlo tanto de los medios como de sus contenidos.

Las nuevas tecnologías que se expanden por su propia fuerza y por las exigencias económicas y políticas, se imponen en el crecimiento humano de la sociedad antes incluso de ser evaluadas y asimiladas convenientemente.

No hay que minusvalorar los peligros que estos medios pueden acarrear a la sociedad cuando se ponen a la órdenes de poderes o intereses o si se usan en contra de la dignidad de la persona humana.

Más allá de estas consideraciones que no significan rechazo al progreso, queda el hecho de que la comunicación- con la llegada de las nuevas tecnologías - penetra en cada aspecto de la vida, por eso no puede considerarse como un servicio marginal, secundario... y su desarrollo no puede dejarse a su antojo.

Queda también el hecho de que las nuevas tecnologías pueden facilitar la información de la vida de la Iglesia para los creyentes y los no creyentes, practicantes y no practicantes.

Esta posibilidad, si se quiere que se convierta en real, compromete a la Iglesia a dar sus propias noticias de un modo nuevo que responda a las nuevas técnicas y a las exigencias del usuario informático.

4. La comunicación en el interior de la Iglesia
La Iglesia, comunidad en comunión, pueblo que ha recibido de Dios la misión de instaurar y anunciar a todo el mundo el Reino de Cristo, es un organismo vivo que se alimenta con el diálogo entre sus miembros, condición del progreso de su pensamiento y de su acción. La Lumen Gentium( Luz de la Gentes) del Vaticano II subraya:" Dios quiere santificar y salvar a los hombres no individualmente y sin ningún lazo entre sí, sino que quiere hacer de ellos un pueblo que lo reconozca y que le sirva fielmente".

La comunicación entre sus miembros es, pues, un hecho fundamental para la misma vida de la Iglesia y un exigencia querida por Dios.

La comunicación que facilita la relación entre los diversos componentes de la comunidad eclesial y favorece el desarrollo de una opinión pública en la Iglesia, hace posible a cada uno de sus fieles el ejercicio del derecho a ser informados de todo lo que pasa para tomar parte activa en la vida de la Iglesia (CP,119).

El ritmo natural y el desarrollo normal de los deberes de la Iglesia requiere que entre las autoridades eclesiásticas, las instituciones católicas y los mismos fieles haya un continuo flujo y reflujo de noticias y de opiniones.

Para lograr este objetivo se exigen estructuras funcionales oportunas, pero sobre todo es necesario que se forme y se difunda una mentalidad de la comunicación entre los responsables de la acción pastoral y los componentes de la comunidad eclesial.

Hay oficinas y agentes cualificados pero hace falta también que la comunidad eclesial se empeñe en desarrollar en su interior una acción que favorezca la formación de una capacidad crítica que pueda recibir y dar las informaciones con vistas al crecimiento de las personas y de las comunidades.

Las mismas estructuras en las que se articula la comunidad eclesial de nuestro país ( parroquias, diócesis, asociaciones, movimientos) deben considerar la comunicación como factores que caracterizan sus actividades.

La comunicación, bien entendida y llevada a cabo, ha de mirarse "entre los medios más válidos de los que disponen los hombres para consolidar la caridad, fruto y causa a un tiempo de la comunión.

Una comunicación bien entendida no puede ignorar las modalidades, los lenguajes, los canales mediante los cuales se realiza en la sociedad en la que la comunidad eclesial se inserta y es parte viva. Hoy las modalidades de al comunicación cambian profundamente; nuevos lenguajes han sustituido a los tradicionales, los canales por los que pasa la información se han multiplicado tanto que todos pueden servirse de la comunicación con gran facilidad,

Olvidar esto significa marginarse de la sociedad de los hombres y contribuir a hacer más difíciles las mismas relaciones en el interior de la comunidad eclesial.

5. Comunicación y Evangelización
La Iglesia, afirma la Lumen Gentium, "signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano, entiende con mayor claridad ilustrar a sus fieles y al mundo entero la misión universal. Las condiciones presentes del mundo hacen más urgente este deber de la Iglesia con el fin de que todos los hombres de hoy estén más estrechamente unidos por vínculos sociales, técnicos y culturales y puedan también conseguir la plena unidad en Cristo". El anuncio del mensaje de la salvación no puede ignorar "las condiciones presentes del mundo".

No tener en cuenta la presencia de los nuevos medios de la comunicación y de su expansión, puede significar hacer más difícil la difusión del mensaje evangélico y el conocimiento de la propuesta cristiana.

La propuesta de valores cristianos en el marco de los profundos cambios que caracterizan nuestra comunidad civil, en la que los puntos de referencias culturales y de comportamiento están entretejidos por causa de la afirmación amplia de la dimensión informativa en la vida social, hay que repensarla y renovarla.

El hombre de hoy está cambiando y entre los agentes del cambio se ponen en primer plano los medios de comunicación social, sobre todo los audiovisuales. " Los hombres de hoy están inmersos en un cúmulo de comunicaciones divulgadas por estos instrumentos, los cuales moldean continuamente las opiniones y el comportamiento en todos los aspectos de la vida, incluido el religioso" (CP, n.126).

La propuesta cristiana, para convertirse en formativa para la persona, debe tener presente las nuevas modalidades que hoy sigue la comunicación.

Cada paso en potenciar la comunicación en la sociedad debería ser una preciosa ayuda para el mejoramiento de la humanidad y un hecho que trabaja a favor de la Iglesia cuya misión es justamente comunicar. Las nuevas tecnologías a las que se enfrenta la comunicación, facilitan el conocimiento de la vida de la Iglesia y de su misión, y le ofrecen mayores posibilidades para la difusión del mensaje de la salvación.. La iglesia debe empeñarse ante todo.

a) con un conocimiento de los lenguajes de los medios,

b) en segundo lugar, con una formación puntual de los pastores de almas, los agentes de pastoral y catequistas para que sepan usar la riqueza informativa ofrecida por los instrumentos modernos,

c) encaminándola al mejoramiento de la relación entre personas.

El compromiso de la evangelización no es efectivamente simple transmisión de doctrina, sino empeño educativo de toda la persona, cuidando el desarrollo de la madurez humana y la formación de una mentalidad de fe. Téngase presente que los medios de comunicación social modifican las leyes de credibilidad de cada mensaje, de cualquier institución: la personalidad del testimonio tiene un peso mayor que el contenido.

6. Los medios de masas hoy en la Iglesia Italiana

A la luz de las reflexiones anteriores parece oportuno recomendar lo que sigue:

1) Los católicos deben tomar conciencia de la amplitud y el peso de los medios de masas en la condición actual de la vida. Las comunidades eclesiales, las asociaciones, los movimientos a nivel diocesano, regional y nacional están llamados a profundizar en el conocimiento del fenómeno de la comunicación en sus varios aspectos, estudien los cambios culturales que ellos aportan, adecuen la propia acción a las mutantes exigencias de la sociedad.

2 ) Puesto que una presencia activa y un ejercicio de auténtica caridad intelectual y funcional contribuyen a la solución de los problemas, se exige una profunda competencia:

a) a nivel nacional para una búsqueda sistemática de relaciones entre evangelización y cultura determinada por los medios de comunicación con particular referencia a los lenguajes de los instrumentos, debe profundizarse en el estudio del uso de los medios en la catequesis y en la acción pastoral general, cuídese de la formación de los catequistas y de los agentes de pastoral. Deben crearse iniciativas oportunas para la formación teológica de los agentes de la comunicación social;



b ) Debe ponerse mucha atención en la formación de los sacerdotes para que profundicen en el conocimiento de los medios como consecuencia del compromiso de caridad para con el hombre. Deben subrayarse los muchos recursos del uso de la comunicación y de su incidencia en la dimensión existencial del hombre de hoy;



c) En cada diócesis o regiones pastorales deben promoverse iniciativas de formación para las diversas categorías de personas que permitan conocer los problemas de la comunicación social y afrontarlos del modo más funcional, con interés particular a los padres y educadores.



3 ) Para realizar esta presencia en los medios, dentro de un marco general de la pastoral, deben crearse oficinas en todos los niveles con el fin de que se ocupen de los medios en conformidad con las directrices del magisterio de la Iglesia.

Estas oficinas deben considerarse en su funcionamiento, como un auténtico servicio de caridad al hombre y la sociedad contemporánea cuya vida está siempre condicionada, para bien o para mal, por la masiva presencia de los medios.



4) En una sociedad pluralista es muy útil crear lugares de encuentro y de intercambio entre la fe de los católicos y las culturas contemporáneas, así como es necesario que los católicos tengan instrumentos adaptados con los que expresar a la luz del Evangelio su valoración de los problemas y de los hechos que acaecen.

Por eso es de fundamental importancia en el campo eclesial la presencia de una prensa propia ( diaria o periódica), editoriales, librerías, emisoras televisivas, central de producción de discos y material audiovisual, centros culturales, lugares en donde los miembros de la comunidad puedan encontrarse y vivir mejor la dimensión eclesial, incluso mediante el uso de los medios.

Hay que ayudar, animar y sostener a cuantos trabajan ya en periódicos semanales, revistas, editoriales y comunicadores televisivos...

Deben trabajar siempre en unión con el Obispo y la comunidad, trabajar con profesionalidad, hacer de su actividad un servicio de caridad intelectual destinado al crecimiento humano y cristiano de todos los que participan.



5) Para facilitar una correcta información sobre la vida de la Iglesia, tanto en el interior de la comunidad eclesial como fuera de ella, las Oficinas "Comunicación Social" deben cuidar las relaciones con los profesionales de la información proporcionándoles noticias para el desenvolvimiento de su trabajo.

Téngase presente que de estas relaciones depende la imagen que la opinión pública tendrá de la Iglesia y de su presencia en la sociedad.



6 ) Hay muchos católicos empeñados profesionalmente en el campo de la comunicación. Su presencia es muy importante y puede contribuir válidamente a mejorar la calidad de la comunicación. Pero su acción debe inspirarse en el mensaje evangélico y en una clara visión de la verdad del hombre...



7) Los educadores y profesores católicos, la escuela católica, las asociaciones y movimientos eclesiales juveniles, conscientes de la gran importancia que tienen los medios de comunicación social en la formación de la mentalidad, los tengan presentes en el desarrollo de su acción, los inserten en los programas de estudio y se empeñen en una búsqueda pedagógica.

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