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Autor: Mario Urzúa Aracena, Decano de la Facultad de Comunicación, Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile | Fuente: Celam.org Ideas para la Enseñanza de la ética periodística en una Universidad Católica
Ponencia de Mario Urzúa Aracena, Decano de la Facultad de Comunicación, Historia y Ciencias Sociales de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile en el marco del II Congreso de Ética de la Comunicación
Ideas para la Enseñanza de la ética periodística en una Universidad Católica
El tema de la enseñanza de la ética periodística por
su propia importancia debe ser considerado desde distintos ángulos, especialmente
cuando el curso se imparte en una universidad católica y
considerando el caso de que los alumnos pueden no ser
católicos o tener una escasa formación doctrinal.
Podemos comenzar por definir
a la ética como la “ciencia filosófica teórica y práctica
que investiga la moralidad de los actos humanos y estudia
los valores, la vida y la conducta moral de la
persona y de la comunidad humana, teniendo siempre como fin
la honestidad” . Esta definición implica, siguiendo el razonamiento de
Brajnovic, que es un sistema que trata de fenómenos generales,
de un conocimiento que busca la verdad a través de
pruebas lógicas y que tiene definidos sus objetos. Pero, al
tratar sobre los actos humanos no sólo es una ciencia
filosófica teórica, sobre principios, sino que también es práctica en
cuanto trata acerca de los deberes de las personas, sobre
el comportamiento humano y sobre las costumbres. Yepes llega a
decir que “el hombre, o es ético o no es
hombre” al señalar que “sin ética no hay desarrollo de
la persona, ni armonía del alma” .
La ética informativa o
deontología periodística es aquella parte de la ética especializada que
estudia el acto informativo, es decir las acciones humanas en
relación con la profesión periodística, cuyo centro es precisamente el
acto informativo. Como el mismo Brajnovic explica “la deontología –como
estudio especializado- abarca, por una parte, la profesión con todas
sus consecuencias morales y proyecciones éticas sociales y, por la
otra, los distintos aspectos de la conducta y la conciencia
humanas, materia esencial de la ética” .
Etica e información han
ido siempre unidas, Desantes va más allá cuando señala que
“la cualidad moral de la información está ínsita en su
misma naturaleza” . De ahí la importancia de vincular a
la ética con la enseñanza del periodismo y a buscar
fórmulas para que se alcance el objetivo de incorporar las
normas deontológicas y la conciencia acerca de su necesidad a
los estudiantes de las licenciaturas en ciencias de la información.
La
doble característica de la ética, de ciencia teórica y práctica,
se encuentra en la ética informativa, lo que origina las
dificultades de su enseñanza, ya que no sólo se trata
que los alumnos aprendan normas, principios y valores, sino que
sean capaces de aplicarlos en la realidad profesional. De ahí
que en esta presentación se intenta reflexionar acerca de algunas
claves fundamentales para la enseñanza de la ética informativa, rescatadas
de la bibliografía y confirmadas por la experiencia.
El primer antecedente
que hay que considerar es que siendo la ética informativa,
como una especialidad de la etica general, una ciencia filosófica
es parte por lo mismo de la propia filosofía y
por ello de buena manera tributaria del pensamiento que emana
de esa misma filosofía.
Por lo mismo, se puede afirmar
que sin un pensamiento filosófico y antropológico no sería posible
construir una ética y menos aún una deontología informativa. En
el caso de una universidad católica, esa filosofía y antropología
deben ser las provienen de la tradición filosófica cristiana y
por ello la base de los principios y normas de
la ética informativa está en el concepto mismo del hombre,
propio de la antropología cristiana y de la enseñanza de
la Iglesia.
Por lo mismo, será indispensable incorporar al plan de
estudios un curso de antropoología cristiana. Asimismo, es importante que
el estudiante también comprenda la enseñanza de la iglesia con
respecto a la sociedad, ya que precisamente la labor fundamental
del periodista consiste en retratar e interpretar lo que sucede
en la vida social. Para ello proponemos un curso de
Doctrina Social de la Iglesia. Y finalmente, como un aporte
cultural y de explicación misma de la organización de la
Iglesia se propone un curso sobre Historia de la Iglesia.
De esta manera, los principios de la ética periodística tendrán
un sustento filosófico, cultural e histórico que le permitan al
estudiante de periodismo formar su conciencia respecto a la moralidad
de los actos informativos.
Un sintético estudio sobre la formación
ética en universidades católicas chilenas muestra que si bien en
las ocho existentes existen cursos de ética periodística, cursos de
antropología, filosofía, ética general, teología e historia de la Iglesia
existen en las propiamente católicas, dos pontificias, dos dependientes de
las sedes episcopales y una de la Compañía de Jesús.
En una ligada a un movimiento religioso no se da
ningún curso complementario al de ética periodística y en otra
también de otro movimiento se dan cursos de teología, teología
moral y doctrina social de la iglesia. En una última,
perteneciente a una corporación que se define como católica no
existe ningún curso sobre estas materias.
Desde otra perspectiva también
deben considerarse los contenidos de la formación en ética periodística,
a la luz de la teoría existente en los textos
de estudio. Parece fundamental incluir temas como la verdad en
la información y el respeto a la persona y sus
derechos: derecho a la vida, al honor, a la propia
imagen, a la intimidad y la vida privada. Ello comprende
el uso de cámaras ocultas, grabaciones sin autorización y la
ocultación de su identidad por parte del periodista. Asimismo, debe
resguardarse la identidad y dignidad de los menores de edad
y de las personas con limitaciones mentales. También hay que
incluir el secreto profesional periodístico en sus aspectos de secreto
de la fuente, el off the récord y el secreto
de embargo. Y temas como la objeción de conciencia y
la cláusula de conciencia, el deber de rectificar informaciones eróneas
y de evitar incompatibilidades con otras funciones.
La gran mayoría de
estos temas, según los estudios de Barroso y Villanueva, están
incorporados en códigos de ética profesionales del periodismo, tanto internacionales,
nacionales y de empresas periodísticas, los que también son referencias
importantes en el estudio de la ética.
Adicionalmente, con el fin
de que los estudiantes tengan un contacto con la realidad
de los problemas ético profesionales, es conveniente recurrir a fallos
de tribunales de ética, ya que así los alumnos conocen
en forma directa vulneraciones a las normas sobre asuntos que
podrían tener que enfrentar en su futuro profesional.
Finalmente, creo
importante que en cada carrera de periodismo se estudien los
principios y normas de ética periodística a fin de que
exista un consenso entre los profesores acerca de ellos y
sean exigibles en los trabajos prácticos que los alumnos realicen.
De esta manera esas normas no quedarán reducidas a un
curso específico sino que serían transversales al currículum de la
carrera, por lo que serán parte del quehacer del alumno
y se estará cumpliendo con la definición que la ética
es una disciplina teórica y práctica. En la medida en
que el alumno compruebe que esos principios son respetados en
la práctica, será claro para él que la ética es
una parte sustancial de su trabajo profesional.
De esta forma estaremos
dando cumplimiento al compromiso adquirido por nuestros obispos en Aparecida,
cuando plantearon que la enseñanza del periodismo debía formar profesionales
competentes y responsables, con la finalidad manifestada por S.S. Benedicto
XVI en la Encíclica Caritas in Veritate “que los medios
de comunicación estén centrados en la promoción de la dignidad
de lass personas y de los pueblos, que estén expresamente
animados por la caridad y se pongan al servicio de
la verdad, del bien y de la fraternidad natural y
sobrenatural. En efecto, sigue el Santo Padre, la libertad humana
está intrínsecamente ligada a estos valores superiores. Los medios pueden
ofrecer una valiosa ayuda al aumento de la comunión en
la familia humana y al ethos de la sociedad, cuando
se convierten en instrumentos que promueven la participación universal en
la búsqueda de lo que es justo”.
Notas Brajnovic, Luka,
Deontología Periodística, Eunsa, Pamplona, 1978, pág. 19 YEPES, ricardo
y Aranguren, Javaier, Fundamentos de Antropología: un Ideal de la
Excelencia Humana, EUNSA, Pamplona, 2003, pág. 81 Ibid. pág.
43 Desantes, José María, en el Prólogo de Códigos
Deontológicos de los Medios de Comunicación, Barroso, Porfirio, Madrid, 1984,
pág. 9
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