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Autor: Gustavo D´Apicee | Fuente: Gustavo Daniel D´Apice Símbolos episcopales.
Significado de los símbolos episcopales para entender la actuación del Obispo en su diócesis.
Símbolos episcopales.
Son interesantes los signos que se otorgan al Obispo en
su ordenación episcopal:
El anillo, signo de su desposorio con la
Iglesia particular (la diócesis) a la cual sirve (la comunidad
de los bautizados). De allí que, tanto en la tradición
oriental ortodoxa como en la occidental católica, debe ser célibe,
porque su esposa es la Iglesia, a la cual sirve
amorosamente.
El pectoral (cruz sobre el pecho), signo de que
Jesús debe estar en su interior y ser el dueño
de su corazón para representarlo.
El báculo o cayado, signo
del pastor que es solícito con sus ovejas para guiarlas
hacia buenos pastizales y defenderlas de los enemigos que las
asechan (principalmente el pecado).
La cátedra, de Maestro del Evangelio,
lugar desde el cual preside el culto y dirige
la oración (se encuentra en la Catedral, en el centro
del presbiterio, y sólo es ocupada por él).
El solideo (pequeño
gorrito morado), por el cual sólo a Dios (“soli Deo”)
da la gloria.
Y la mitra (sombrero en forma
de punta, con dos tiras que salen por el costado,
detrás, debajo), antiguo signo de dignidad entre los romanos,
pero que en él representa su contacto experiencial con Dios
(“que brille en ti el esplendor...” –de la fórmula de
imposición de la Mitra-). Véase Éx. 34, 29-30.35 (el rostro
de Moisés “irradiaba” al conversar con Dios) . Él es
el primer Catequista o Evangelizador en su diócesis.
El primer Liturgo,
o el que anima el culto y la oración, principalmente
a través de los sacramentos.
Y el primer Servidor de la
unidad de los fieles ( por ello el Papa se
llama a sí mismo “el Servidor de los Servidores de
Dios”).
Finalmente, tenemos que decir que el Obispo, en comunión con
los demás Obispos y con el Sucesor del Apóstol Pedro
(el Obispo de Roma o Sumo Pontífice), conforma lo que
se denomina el “Magisterio de la Iglesia”.
A ellos
corresponde velar para que la Tradición Apostólica (que viene desde
Jesús y los Apóstoles, desde la comunidad apostólica, por medio
de la sucesión apostólica), a través de las dos grandes
fuentes de la Revelación de Dios: oral (Tradición Viva) y
escrita (Sagrada Escritura), permanezca inalterable y cada vez más explicitada,
inteligible y viva para todos los hombres hasta el final
de los tiempos.
Es más, el que los escucha a ellos,
crece en la inteligencia de la fe, porque, por esa
sucesión apostólica, poseen el “carisma de la verdad” (CEC 94
d.).
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