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Qué es la Iglesia | tema
Autor: P. JORGE LORING
La Iglesia Católica es Santa
La Iglesia Católica es Santa en su doctrina, en su moral, en sus medios de santificación -los sacramentos- y en sus frutos
 
La Iglesia Católica es Santa
La Iglesia Católica es Santa

7. La Iglesia Católica es SANTA en su doctrina, en su moral, en sus medios de santificación -los sacramentos- y en sus frutos. No quiere esto decir que todos los católicos sean santos.

Esto es imposible, dada la libertad humana75>.

La Iglesia condena la mala conducta de toda persona. Precisamente los malos, lo son por no cumplir lo que manda la Santa Iglesia Católica.

No se puede atribuir a la Iglesia los pecados de los malos católicos. No es la fruta podrida caída de un árbol sino la madura que cuelga de sus ramas lo que manifiesta la bondad de ese árbol.«Cristo no fundó su Iglesia para reunir santos, sino para formarlos»76>.

«Es incomprensible, en los que acusan a la Iglesia, que habiendo en ella tanta grandeza, sólo se fijen en lo malo.

Esto es tan ridículo como si a un árbol cuajado de frutos se le condenara por alguna fruta que yace podrida en el suelo.

»A los que se me acercan acusadores, yo les digo: "Enséñame otra Iglesia que tenga más mártires que hayan dado su sangre por Cristo, más misioneros que hayan proclamado el Evangelio, más mujeres que se hayan consagrado al servicio de los pobres y enfermos", y se quedan callados»77>.

Si para entrar en la Iglesia católica hubiera que ser santo, pocos podrían entrar.

Dice San Cipriano: «Aunque la cizaña aparece en la Iglesia (...) nosotros debemos procurar ser grano bueno, a fin de que cuando llegue el momento de recoger el grano bueno en los graneros del Señor, recibamos una recompensa apropiada»78>.

«En la historia de la Iglesia se entrecruzan luces y sombras. La Iglesia ha reconocido siempre que ella, a pesar de ser una comunidad santa, acoge en su seno a hombres pecadores.

Todos los miembros de la Iglesia están sometidos a la tentación, a la infidelidad y al pecado»79>.

Los malos católicos no son malos por ser católicos, pues la Iglesia quiere que sean buenos.

«La finalidad de la Iglesia es hacer santos»80>, por eso los que han vivido la plenitud del catolicismo han sido unos santos, unos héroes, unos bienhechores de la humanidad. Basta citar nombres como San Vicente de Paúl, San Raimundo de Peñafort, San Pedro Nolasco, San Pedro Claver, San Juan de Dios, San Juan Bosco ... , y tantos otros miles de santos que la Iglesia venera en los altares.

La Iglesia Católica es admirable por la grandeza de sus santos, el celo de sus misioneros, y el heroísmo de sus mártires.

La Iglesia Católica es la institución del mundo que, a lo largo de la historia, ha hecho más obras de caridad (asilos de ancianos y huérfanos, atención a enfermos y leprosos,etc.), y ha tenido más personas que han consagrado su vida totalmente a Dios (sacerdotes y religiosas), y ha ofrecido más sangre por amor a Cristo (centenares de miles de mártires).

No negamos que pueda haber protestantes virtuosos de buena fe, porque los hay ; pero el principio protestante de que las buenas obras no son necesarias para salvarse, lleva, naturalmente, al indiferentismo y frialdad religiosa.

Los protestantes dicen que la Iglesia Católica se corrompió a partir de Constantino hasta que llegó Lutero con su reforma.

A parte de que esto no es cierto, aun admitiendo defectos en elementos de la Iglesia, si fuera verdad que la Iglesia Católica dejó de ser la verdadera Iglesia de Cristo, entonces Él hubiera faltado a su promesa: «Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos, y las puertas del infierno no prevalecerán»81>.

La promesa de Cristo garantiza que la Iglesia no puede fallar cuando señala el camino de la salvación.

Cristo no dijo que en su Iglesia no habría defectos, sino que vencería al MAL. El MAL no podría contra ella.


8. La Iglesia Católica es UNIVERSAL, no tiene fronteras, está abierta a todos los hombres. Su mensaje de salvación se dirige a todas las gentes.

«El primero en aplicar el adjetivo de «católica» a la Iglesia, al principio del siglo II, fue San Ignacio de Antioquía»82>.

La Iglesia Católica se ha extendido por todas las regiones de la Tierra.

El catolicismo es practicado por gente de todas las razas y de todas las nacionalidades. En el Concilio Vaticano II (1962-1965) se reunieron más de dos mil quinientos Obispos de cien nacionalidades distintas83>.

No hay lugar en el mundo donde no haya alguna obra de arte o símbolo del catolicismo.

Para pertenecer a la Iglesia Católica no es necesario ser de un determinado pueblo, civilización, raza o clase social.

En la Iglesia Católica no hay razas, ni «color», ni naciones, ni partidos, ni clases sociales.

La Religión Católica es la más universal. Está a la cabeza de todas las religiones del mundo.Según la última estadística de la Iglesia Católica (I.C.I.A., Roma), ésta es la pertenencia a las religiones más numerosas:

Católicos: 1.03884 millones
Musulmanes: 920 "
Hindúes: 705 "
Protestantes: 669 "
Budistas: 323 "
Confucianos: 321 "
Ortodoxos: 200 "
Judíos: 18 "

De los seis mil millones de habitantes de la Tierra85 , el 18% son católicos.

En Europa asciende al 40%, y en América del Sur al 89%86>.

«La Iglesia Católica no está todavía suficientemente implantada en todos los pueblos de la Tierra.

La voluntad de Cristo es, sin embargo, que se establezca en ellos para que todos los hombres y mujeres de todos los pueblos tengan acceso a la salvación.

Por eso la Iglesia tendrá que ser siempre misionera, y todos los cristianos están obligados a colaborar en esta acción misionera evangelizadora de la Iglesia»87>.

Las Iglesias protestantes son de escasas proporciones comparadas con la Iglesia Católica. Una Iglesia pequeña no puede ser la verdadera Iglesia de Cristo.


9. La Iglesia Católica es APOSTÓLICA, tiene sus raíces en los Apóstoles. El Papa -nuestro Jefe- entronca en perfecta y jamás interrumpida concatenación con San Pedro -Jefe de los Apóstoles-.

Los Papas han sido legítimamente elegidos por la Iglesia con la garantía de su fidelidad a la fe recibida de los Apóstoles88>.

El Papa es el legítimo sucesor de San Pedro.

El Cardenal John Newman, uno de los ingleses más influyentes del siglo XIX, después de veinte años como pastor protestante, se convirtió al catolicismo al estudiar a fondo este punto.

León XIII lo hizo cardenal en 1879 debido a sus méritos, y Juan Pablo II tiene en estudio su causa de beatificación por sus virtudes heroicas.

Murió en Birmingham (Inglaterra) en 189089>.

El protestantismo nació con Lutero 1500 años después de Cristo. Martín Lutero nació en Eisleben, pequeña ciudad de Turingia, el 10 de noviembre de 1483. Murió el 18 de febrero de 1546 en su ciudad natal.

Herejías ha habido siempre. Pero han sido independientes unas de otras.

Aunque algunas hayan coincidido en algunos de sus errores, no por eso han dejado de ser independientes entre sí.

Basta estudiar su historia para ver que no han tenido unidad en su doctrina, ni continuidad en su gobierno, ni han formado una sola comunidad en el tiempo. En lo único en que coinciden todas es en haberse separado de la verdadera doctrina de Cristo, y de la autoridad del legítimo sucesor de San Pedro.

En la historia de la Iglesia Católica hay célebres predicadores de los siglos I y II, como Clemente Romano (año 96), Ignacio de Antioquía (año 107), Policarpo de Esmirna ( año 110), Ireneo de Lyon (año 185), etc. .

Ninguna Iglesia protestante puede presentar documentación de su presencia en aquellos primeros siglos del cristianismo.

Voy a poner aquí el nombre, el lugar de origen, el fundador y la fecha de las principales Iglesias Protestantes:

NOMBRE ORIGEN FUNDADOR AÑO

Luteranos Alemania Martín Lutero 1517
Anglicanos Inglaterra Enrique VIII 1534
Presbiterianos Escocia Juan Knox 1560
Bautistas Amsterdam Juan Smyth 1605
Episcopalianos EE.UU. S. Seabury 1785
Metodistas Oxford J. Wesley 1739
Mormones EE.UU. José Smith 1830
Adventistas EE.UU. William Miller 1860
Teosofismo EE.UU. Blavatski-Steel 1875
Testigos de Jehová EE.UU. Carlos Russell 1879

El Cisma de Oriente se consumó en 1054 por obra de Cerulario que murió en 1058. La había iniciado Focio, Patriarca de Constantinopla, en el año 863. Focio murió el año 897.

Quisieron establecer en Constantinopla el Primado de la Iglesia al trasladar allí su corte Constantino.


10. Si la Iglesia Católico-Romana es la única que tiene estas señales distintivas de unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad90>, ella será la única realmente fundada por Cristo.

Ahora bien, Cristo fundó su Iglesia sobre Pedro, como piedra fundamental. Si Pedro es el fundamento, él debe vivir en sus sucesores.

El fundamento no puede desaparecer sin que se derrumbe el edificio que soportaba. El tiempo que dure la Iglesia será igual al tiempo que ella permanezca sobre su fundamento91>.

Por eso dijo San Ambrosio: «Donde esté Pedro, ahí está la Iglesia de Cristo»92>.

«Lo que Cristo instituyó en el Apóstol Pedro, es menester que dure perpetuamente en la Iglesia»93>.

Ese fundamento es la autoridad.
Una sociedad sin autoridad se desintegra. «Sin autoridad se frustra la sociedad»94>.

«La autoridad es un elemento esencial en toda sociedad; la cual, sin ella, se desmorona y acaba por desaparecer en la anarquía»95>. Todo grupo, para subsistir, necesita organizarse.

Y toda organización necesita una autoridad al servicio del bien común96>.

La autoridad da unidad, cohesión y eficacia a todo grupo humano97>.

Dice Ortega y Gasset: «sin alguien que mande, y en la medida que ello falte, reina en la humanidad el caos»98>. (...)

«Obedecer no es envilecerse, sino, al contrario, estimar al que manda y seguirlo solidarizándose con él»99>.

«Toda sociedad se compone de un conjunto de seres racionales y libres que de una manera estable, y bajo la dirección de una autoridad, se propone la realización de un fin.

En toda sociedad es necesaria la autoridad que la dirija para poder conseguir el fin para el cual fue constituida. Puesto que Dios ha creado a los hombres sociables por naturaleza, y como ninguna sociedad puede subsistir sin autoridad que la dirija al bien común, esta autoridad emana de la naturaleza, y por la tanto viene de Dios»100>.

A Pedro, Jesús le hace fundamento dándole una autoridad suprema, universal y plena101>:
«Lo que ates en la Tierra quedará atado en el cielo»102>.

«El poder de atar y desatar es una metáfora que significa poder de mandar, permitir o prohibir.

Es el poder de legislar»103>.

«"Atar y desatar" es una fórmula rabínica que denota poderes autoritarios de dar leyes o dispensar de ellas, y manifiesta poderes autoritativos de gobierno y organización»104>.

Dijo también Jesucristo:«Yo te daré las llaves del Reino de los cielos»105>

La entrega de llaves es signo de transmisión de poder106> y autoridad107>.

Por eso en el cuadro de la rendición de Breda de Velázquez, el Príncipe holandés Justino de Nassau, entrega las llaves de la ciudad al general español Marqués de Spínola.
Igualmente en el cuadro de la Rendición de Granada de Pradilla, el rey moro Boabdil está también entregando las llaves de Granada a los Reyes Católicos.

El símbolo de la rendición es la entrega de las llaves: es transmisión de autoridad. Las ciudades antiguas estaban rodeadas de murallas, y las llaves de la puerta estaba en poder de la autoridad.

Los protestantes, como rechazan la autoridad del Papa, dicen que este pasaje es una interpolación.

Pero «esta teoría no es válida porque este texto del primado de Pedro no falta en ninguno de los 4.000 códices anteriores al siglo IX; ni en los códices de las versiones hechas durante los primeros siglos, ni en la primera "Armonía Evangélica" de Taciano (70), ni en los Padres de la Iglesia anteriores al siglo IV.

Además en la antigua iconografía cristiana y en la liturgia siempre se representa a Pedro con las llaves, alusión clara del texto de Mateo»108>.

Cristo ha hecho a la Iglesia jerárquica, no democrática109>.

La Iglesia es una sociedad organizada jerárquicamente, por el mismo Cristo110>.

El poder de los jerarcas no proviene de la comunidad de los fieles. Afirmar lo contrario es herético111>

«Mientras en la sociedad civil todo es opinable y discutible, en la Iglesia, en las verdades fundamentales, no es posible la libre opinión, puesto que hay que sujetarse a la doctrina revelada»112>.

Como dijo Juan Pablo II el 20 de noviembre de 1998: «La verdad revelada no es el producto de una Iglesia democrática, sino que es un don que viene de "lo alto", de Dios»113>.

Hoy algunos quieren acomodar la doctrina católica a «los signos de los tiempos».

Pero los «signos de los tiempos» no son Fuente de Revelación, sino consecuencia de las opiniones de los hombres; por eso debe ser al contrario: hay que examinar «los signos de los tiempos» a la luz de la Revelación para ver si son aceptables o no.

«No se puede sustituir el mensaje divino por palabras humanas, por muy sabias que éstas sean. Pretenderlo ha dado origen a muchas herejías»114>.

La Iglesia de Cristo ha de durar hasta el fin de los siglos tal como Él la instituyó115>, por lo tanto también el Pontificado -que es su fundamento- durará hasta entonces.

Luego allí se encuentra la verdadera Iglesia de Cristo, donde se encuentre este Sumo Pontificado.

Este Pontificado sólo se encuentra en los Papas de la Iglesia Católica. Durante casi dos mil años, hasta el Papa actual, tenemos los católicos una serie de más de doscientos sesenta Papas legítimos sucesores de San Pedro.

Juan Pablo II es el 268. En algún momento conflictivo hubo «antipapas», pero enseguida se recuperó la línea legítima. ¿Qué sociedad hay en el mundo que tenga esta antigüedad, esta tradición, esta unidad?

El Primado de Pedro es dogma de fe. Está definido en el Concilio Vaticano I.

Cristo instituyó en Pedro un principio perpetuo de unidad y fundamento visible de la Iglesia116>.

Los protestantes no tienen papado luego no están en la Iglesia fundada por Jesucristo.

Están engañados: unos sabiéndolo y otros sin saberlo; pero equivocados. Cristo está donde está Pedro; y hoy Pedro está en el Papa de Roma.

Enseñar otra cosa es error o mala voluntad.

El Sínodo General de la Iglesia Anglicana, reunido en Londres del 13 al 15 de febrero de 1985, ha aprobado por mayoría absoluta (238 votos a favor, 38 en contra y 25 abstenciones) el informe final sobre la unidad con los católicos en el que se reconoce al Papa como cabeza suprema de las dos Iglesias117>.

Y Robert Runcie, Arzobispo anglicano de Canterbury, con ocasión de su visita al Papa Juan Pablo II, en septiembre de 1989, dijo: «Empezamos a reconocer en el Papa al Primado de Pedro»118>.


LONDRES, 12 mayo 1999 (ZENIT).- La capital de Inglaterra fue testigo esta mañana de un nuevo paso en el diálogo entre católicos y anglicanos sobre el decisivo tema del ejercicio de la autoridad en la Iglesia.

En la histórica abadía de Westminster, se presentó un nuevo documento elaborado por la Comisión mixta internacional de católicos y anglicanos.

Al presentar el texto que lleva el significativo título de «El don de la autoridad», los dos presidentes de la Comisión, el obispo católico de Arundel and Brighton y el anglicano de Birmingham subrayaron el significado simbólico de este gesto que tiene lugar en una abadía que se remonta a una época anterior a las divisiones, con el deseo de que este documento contribuya a superarlas.

El documento llega a encontrar un acuerdo en lo que se refiere a la autoridad del obispo de Roma.

El texto de la comisión presentado en Westminster constituye una consecuencia «del reconocimiento del primado del obispo de Roma»119>.

LONDRES, 13 mayo 1999 (ZENIT).- George Carey, arzobispo de Canterbury, la máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra, ha acogido positivamente el documento «El don de la autoridad» («The Gift of Authority»), en el que representantes católicos y anglicanos reconocen el primado del obispo de Roma sobre las Iglesias cristianas120>

Precisamente la razón por la cual la Basílica Vaticana en Roma se construyó ahí, fue porque debajo está la tumba de San Pedro.

Son interesantísimos los estudios realizados para la identificación científica de la tumba y de los restos de San Pedro121>.

Los arqueólogos han encontrado la tumba y los huesos de San Pedro.

Sobre este tema yo he hecho un vídeo: La tumba de San Pedro en el Vaticano. Identificación científica de la tumba y de los restos de San Pedro en una necrópolis bajo la Basílica Vaticana122>.

Para hacer este vídeo he estado un mes en Roma hablando con los arqueólogos y recogiendo documentación: ahí está la piedra fundamental sobre la que Cristo fundó su única Iglesia. El que está encima es su legítimo sucesor.

El que quiera estar en la Iglesia que Cristo fundó en Pedro, tiene que estar en la Iglesia Católica, dirigida por Juan Pablo II, el 268 legítimo sucesor de San Pedro.

Voy a poner aquí la lista de los 21 Concilios Ecuménicos celebrados por la Iglesia Católica a través de los siglos:

1º.- El Concilio de Nicea I se celebró el año 325
2º Constantinopla I..... 381
3º. Éfeso......................... 431
4º Calcedonia............... 451
5º Constantinopla II..... 553
6º Constantinopla III.... 680-81
7º Nicea II....................... 787
8º Constantinopla IV.... 869-70
9º Letrán I....................... 1123
10º Letrán II...................... 1139
11º Letrán III ................... 1179
12º Letrán IV.................... 1215
13º Lyón I.......................... 1245
14º Lyón II......................... 1274
15º Vienne (Francia)..... 1311-12
16º Constanza.................. 1414-18
17º Ferrara-Florencia...... 1438-45
18º Letrán V...................... 1512-17
19º Trento......................... 1545-63
20º Vaticano I................... 1869-70
21º Vaticano II.................. 1962-65

He aquí la lista de los Papas de la Iglesia Católica123>:
Algunas listas no coinciden en el número de los Papas.

Se debe a que algunos murieron después de haber sido elegidos y antes de haber tomado posesión.

En unas listas están porque fueron elegidos, y en otras no porque no llegaron a tomar posesión.

Otro problema es el de Benedicto IX que abdicó dos veces y gobernó tres.

Unos lo ponen una sola vez y otros tres.
Asunto desagradable es el de la Papisa Juana. Se trata de una una leyenda medieval124> según la cual a Juan VIII, debido a sus modales afeminados125>, el pueblo le llamaba «La Papisa»126>.


_______________________________


  1. JOSÉ ANTONIO LABURU, S.I.: La Iglesia en los momentos actuales, II. EAPSA. Madrid.regresar
  2. PINARD DE LA BOULLAYE, S.I.: Jesús, viviente en la Iglesia, VI,6. Ed, FAX. Madrid.regresar
  3. JUAN RIVAS, L.C.: Por qué soy católico, VI, 3. Ed. Hombre Nuevo. Los Ángeles (EE.UU.) 1999.regresar
  4. SAN CIPRIANO: Epístola LIV, nº 3. Migne Latino, IV, 344.regresar
  5. Conferencia Episcopal Española: Ésta es nuestra fe, 1ª, IV, 2. EDICE. Madrid 1986.regresar
  6. JOSÉ ANTONIO SAYÉS: Razones para creer, XI, 2. Ed. Paulinas. Madrid. 1992.regresar
  7. Evangelio de SAN MATEO, 16:18; 28:20regresar
  8. JOSÉ ANTONIO SAYÉS. Compendio de Teología Fundamental, 2ª, VIII, 3. Ed. EDICEP.1998.regresar
  9. Revista ECCLESIA, 1111(27-X-62)regresar
  10. ZENIT: Boletín del Vaticano en INTERNET, ZS01040908.regresar
  11. Diario ABC de Madrid del 12-VII-98, pg.90regresar
  12. Diario YA del 10-VI-92, pg. 21regresar
  13. Conferencia Episcopal Española: Ésta es nuestra fe, 2ª, I, 9, 2, Ed. EDICE. Madrid, 1986regresar
  14. YVES CONGAR: Propiedades esenciales de la Iglesia, IV, I, 2. Mysterium Salutis, IV, I. Ed. Cristiandad. Madrid 1973regresar
  15. Diario LA RAZÓN del 19-II-2001, pg.49regresar
  16. Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº 870regresar
  17. CHARLES BOYER, S.I.: Razones de ser católico, V, 3s. Ed. Mensajero. Bilbaoregresar
  18. MIGNE: Patrología Latina, XIV, 1082regresar
  19. DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, nº 1821. Ed. Herder. Barcelona.regresar
  20. BALTASAR PÉREZ ARGOS, S.I. Política básica, 1ª, II, 1. Ed. Fe Católica. Madrid.regresar
  21. JOSÉ Mª CIURANA: En busca de las verdades fundamentales, VI, E. Ed. Bosch. Barcelona. Breve pero excelente libro que responde acertadamente a su título.regresar
  22. Con vosotros está, 3ª, XLVI. Madrid, 1976regresar
  23. Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1919regresar
  24. JOSÉ ORTEGA Y GASSET: La rebelión de las masas, 2ª, XIV, 1, 4. Ed. Espasa Calpe. Madrid.regresar
  25. JOSÉ ORTEGA Y GASSET: La rebelión de las masas, 2ª, XIV, 4. Ed. Espasa Calpe. Madrid.regresar
  26. JOSÉ Mª CIURANA: Revista ROCA VIVA, 318 (I-95) 6ssregresar
  27. Concilio Vaticano II: Lumen Gentium: Constitución Dogmática sobre la Iglesia, nº 22regresar
  28. Evangelio de SAN MATEO, 18:18regresar
  29. JESÚS MARTÍNEZ GARCÍA: Hablemos de la Fe, II,5. Ed. Rialp. Madrid. 1992.regresar
  30. ERNESTO BRAVO, S.I.: Esto es ser cristiano, V. Ed. Fe Católica. Madrid. 1973.regresar
  31. Evangelio de SAN MATEO, 16:19regresar
  32. Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº 553regresar
  33. JUSTO COLLANTES, S.I.: La Iglesia de la Palabra, 1º, 3ª, XIII, 2, b. Ed. BAC. Madrid. 1972regresar
  34. INTERNET en CHURCH-FORUM: Doctrina cristiana. www.churchforum.org.mx/INFOregresar
  35. BERNARDO MONSEGÚ,C.P.: La Iglesia que Cristo quiso, VII,5; VIII,5; IX. Ed.Roca Viva. Madrid.regresar
  36. DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, nº 966s. Ed. Herder. Barcelona.regresar
  37. DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, nº 1502. Ed. Herder. Barcelona.regresar
  38. JOSÉ Mª CIURANA: Revista ROCA VIVA, 318 (I-95) 6ssregresar
  39. ZENIT: Boletín informativo del Vaticano en INTERNET, ZS98112006.regresar
  40. BERNARDO MONSEGÚ, C.P.: La Iglesia que Cristo quiso, I, 7. Ed. Roca Viva. Madrid.regresar
  41. Evangelio de SAN MATEO, 28:20regresar
  42. DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, nº 1821ss. Ed. Herder. Barcelona.regresar
  43. Revista ECCLESIA, nº 2210 (23-II-85) 28 Diario YA del 22-IX-89, pg. 16. Revista ECCLESIA, 2210 (23-II-85) 28regresar
  44. Diario YA del 22-IX-89, pg. 16regresar
  45. ZENIT: Boletín Informativo del Vaticano en INTERNET del 12-V-99 (ZS99051207)regresar
  46. ZENIT: Boletín Informativo del Vaticano en INTERNET del 13-V-99 (ZS99051303)regresar
  47. JORGE LORING, S.I.: La Tumba de San Pedro: Identificación científica de la tumba y los restos del Primer Papa de la Iglesia Católicaregresar
  48. Pedidos al autor: Apartado 2546. 11080-Cádiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956) 229 450regresar
  49. Gran Enciclopedia RIALP.regresar
  50. LUDOVICO PASTOR: Historia de los Papas, vol. 22, 1º, VIII. Ed. Gustavo Gili. Barcelona. 1941.regresar
  51. Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, VI. Ed. Subirana. Barcelona.regresar
  52. MANUEL ARAGONÉS: Historia del Pontificado, Apéndice, I. Ed. Casulleras. Barcelona. 1945.regresar
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