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Autor: Fr. Nelson Medina O. P. II. Antropología Teológica
La trascendencia, el infinito, la verdad, el amor, el placer, la felicidad...
II. Antropología Teológica
Lección 9: Introducción a la antropología teológica Escuchar
"Antropología" significa
"estudio del ser humano". Hay distintas antropologías porque hay distintas
maneras de estudiar al ser humano. Una antropología se dice
"teológica" si mira al hombre en relación con Dios.
La antropología
teológica mira en profundidad el ser, el lenguaje, los límites,
las aspiraciones, el origen y el fin del hombre; y
así descubre algo muy importante: el hombre es capaz de
Dios.
Dios no es una fantasía o un agregado mental que
le ponemos a la vida humana, sino que el mismo
ser y la misma estructura del hombre nos muestran una
vocación trascendente, una vocación que lanza al hombre más allá
de sí mismo.
"Trascender" significa "ir más
allá". Un hecho o una acción se dicen "trascendentales" cuando
sus consecuencias van mucho "más allá" de lo inmediato.
Cuando descubrimos
nuestros límites, descubrimos también nuestra capacidad de trascender. Por ejemplo,
la muerte, que aparece como una barrera de todas nuestras
aspiraciones, nos obliga a preguntarnos por el sentido de la
vida.
La capacidad de trascender, de preguntarnos por el sentido, el
valor, o la realidad de tantas cosas, es típicamente humana
y maravillosamente humanizante.
Cuando una persona
ha pasado por un momento muy fuerte en la que
sintió que podía perder su vida o verla transformada completamente,
decimos que tuvo una "experiencia límite".
Observamos que las experiencias límite
cambian a las personas: les hacen valorar lo que tienen,
empezando por la vida misma, y también el tiempo, la
libertad, la familia, la amistad, el amor.
La grandeza de las
experiencias límite, entonces, es que nos llevan a trascender. Nos
muestran que el dinero, el poder o los placeres del
cuerpo no son todo: estamos hechos para cosas más grandes
y mejores.
Mientras que los animales tienen
límites preestablecidos y hacen las cosas del mismo modo siglo
tras siglo, hay en nosotros, los seres humanos, un hambre
de infinito: conocer más, disfrutar más, poder más.
Hay señales del
infinito que nos han cautivado desde siempre: las distancias inmensas,
las extensiones vacías, los tiempos gigantescos, la complejidad de la
materia, la variedad de las especies, la rudeza de los
obstáculos, la perfección de una obra maestra.
Esta "hambre" de infinito
es otro capítulo de la disposición humana para trascender. Es
también un indicativo de que nada finito y ninguna creatura
nos pueden llenar completamente.
Hemos visto que el hombre es un peregrino, es decir,
un buscador. Y una de las grandes búsquedas humanas es
la búsqueda de la verdad, la cual ha dado origen
a la filosofía y la ciencia.
La verdad es un camino
que nunca acabamos. La profundidad de la naturaleza y la
complejidad del mismo hombre hacen que nuestras respuestas nos lleven
a nuevas preguntas, de modo que ninguna respuesta es última.
En
esa búsqueda descubrimos dos cosas: que estamos hechos para la
verdad y que nuestra mente aspira a una verdad infinita,
mayor que todo lo que alcanza a conocer.
El ser humano muestra su rostro de
peregrino especialmente cuando se habla del amor, porque es el
amor quien pone en movimiento nuestra vida.
El amor es nuestra
gran fuerza y nuestra gran debilidad. Por amor emprendemos grandes
proyectos, pero por amor también corremos grandes riesgos o incluso
caemos en graves errores.
No todos los amores son dignos de
ese nombre. La búsqueda del amor verdadero es ansia de
estabilidad, disfrute y abundancia, pero si miramos mejor es la
búsqueda de fidelidad, gozo y gratuidad.
Lección 15: La búsqueda del
placer y de la felicidad Escuchar
Grandes pensadores han llegado a
esta conclusión: nuestra gran búsqueda, la meta a la que
todos tendemos, es la felicidad. La buscamos de distintas maneras
y con distintos rostros, pero es ella la que marca
el sentido de nuestro camino.
El hombre, que es un peregrino,
se descubre llamado a una felicidad sin límites, pero a
la vez se da cuenta de que es un ser
limitado y que también las cosas le dan una felicidad
limitada.
Como el hombre no puede renunciar a su búsqueda, finalmente
experimenta en su interior una especie de "vacío" por las
contradicciones que siente adentro de sí mismo y en la
sociedad, y también por los anhelos de sentido y de
felicidad que lleva en sí.
Tomar con seriedad al hombre es recordar siempre que
hay en él algo inmenso, algo que lo hace digno
de admiración, respeto y compasión.
En este sentido, el ser humano
es un misterio para sí, y así lo expresa él
mismo, a menudo, en el arte, la poesía y la
filosofía.
El ansia de verdad, la grandeza de su libertad y
el hambre de felicidad hacen del hombre un ser irremediablemente
abierto a unas posibilidades de lenguaje inmensas. El ser humano
está abierto a una "revelación". Es "capaz de Dios".
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