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Autor: P. Antonio Rivero LC | Fuente: Catholic.net 8a sesión. El Pentateuco
Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento.
I. INTRODUCCIÓN
Nos separan casi tres mil años de los
primeros libros de la Biblia. Hay que ambientarnos en aquella
época, para poder entenderla. Hay dos peligros: uno por exceso,
es decir, creer al pie de la letra lo que
dice la Biblia, a través de sus metáforas y géneros
literarios; y el otro por defecto: rechazar todo, por considerarlo
fantástico y lleno de colorido imaginativo. Nuestra actitud debe ser
otra: sacar el mensaje de Dios, que se esconde detrás
de ese revestimiento literario.
La religión del Antiguo Testamento es una
religión histórica, es decir, fundada en la intervención directa de
Dios a determinados hombres, en determinados tiempos y lugares. Dios
hizo su elección y promesa e invita al hombre a
su amistad y le pide fidelidad como respuesta a su
alianza. Esta fidelidad pasa por cumplir la Ley que el
Señor les ha dado. Por tanto, la historia sagrada se
mueve en torno a estas realidades: Promesa, Elección, Alianza y
Ley.
Todo el Antiguo Testamento podemos dividirlo en libros históricos,
libros proféticos y libros doctrinales. Los judíos lo dividen así:
La Ley o Torah:
los primeros cinco libros.
Los
Profetas o Nebim:
los libros proféticos.
Los Escritos o Ketubim:
los Salmos, Proverbios, Job, Cantar, Ruth, Lamentaciones, Cohelet, Esther, Daniel,
Esdras y Crónicas.
Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento,
conocidos tradicionalmente como Pentateuco, constituyen un magnífico pórtico que da
acceso al majestuoso edificio de la Biblia.
El nombre Pentateuco, de
origen griego, alude a los cinco (penta) libros o “rollos”
que lo forman y a los instrumentos o estuches (teukhos)
en que se guardaban. No estamos ante cinco independientes. Al
contrario, cada libro desemboca en el siguiente o arranca del
anterior. , de forma que todos juntos desarrollan una misma
trama narrativa que va desde la creación del mundo, pasando
por el nacimiento de los pueblos, la era patriarcal, la
estancia israelita en Egipto y en el Sinaí, hasta el
comienzo de la Conquista de Canaán y la muerte de
Moisés, en los umbrales de la tierra prometida. Esta historia
unitaria y continua, formada casi a partes iguales por relatos
y leyes, se divide a su vez en seis grandes
etapas o capítulos, perfectamente diferenciados:
Historia de los orígenes (Gn
1-11)
Historia patriarcal (Gn 12-50)
Salida de Egipto y marcha
hacia el Sinaí (Ex 1-18)
Revelación en el Sinaí (Ex
19-40 + Lev + Nm 1-10)
Marcha desde el Sinaí
hasta los llanos de Moab (Nm 10-36)
Discursos y despedida
de Moisés (Dt)
Estos cinco libros forman la Torah o Ley
por excelencia, la carta constitucional que plasmó los principios fundacionales
y fundamentales, religiosos y civiles, por los que Israel se
constituyó como un pueblo con identidad propia y referido en
exclusiva a Yahvé, su Dios.
II. OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer las diversas
corrientes de tradiciones que formaron el Pentateuco.
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Escuchar
a Dios que busca entablar con nosotros una relación personal
de amor y de amistad.
IV. TESIS: El Pentateuco es la
historia de la fundación de Israel, en el que se
relatan sus orígenes y el mensaje central de su alianza
con el hombre y la respuesta de éste a Dios.
Es un gran libro dividido en cinco volúmenes o rollos:
Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio. Aunque su autor principal
es Moisés, sin embargo, ha venido enriquecido y complementado por
otros autores que echaron mano de unas tradiciones existentes, siempre
bajo la inspiración de Dios.
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
1. ¿Qué
es la Torah o Pentateuco?
La palabra “Pentateuco” viene de
la lengua griega y significa “Libro de los cinco estuches”:
Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio. Estos libros son considerados
como una sola unidad. Y se les llama la Torah
o Ley 22. Se llamaba la Ley porque
lo fundamental de estos libros era la ley de Moisés,
dada por Dios en el monte Sinaí, es decir, las
prescripciones que regulan la vida moral, social y religiosa del
pueblo.
Para nuestros ojos modernos, el rasgo más llamativo de
esta legislación es su carácter religioso, la compenetración de lo
sagrado y lo civil y cultural. Y este es el
rasgo que quisieron dejar los autores.
Cada uno de los libros
viene a indicar su contenido:
a) El Génesis narra los orígenes del
mundo y del género humano desde sus comienzos hasta la
formación de Israel como pueblo, poco antes de la salida
de Egipto.
b) El Éxodo, la salida de los hebreos de Egipto,
guiados por Moisés, el paso milagroso del Mar Rojo y
su estancia en el Sinaí, donde reciben de Dios la
Ley, sancionada por un pacto o Alianza (Berith) entre Dios
y el pueblo. Desde este momento Israel llega a ser
el Pueblo elegido y llamado por Dios.
c) El libros de los
Números toma su nombre del censo del pueblo que aparece
en sus primeros capítulos, aunque después se detiene a narrar
la vida de Israel a través del desierto con sus
múltiples vicisitudes.
d) Finalmente, el Deuteronomio23 que más que
un código de leyes, es un conjunto de exhortaciones y
de llamadas a Israel para que permanezca fiel al Señor.
Dos pilares tiene el Pentateuco: primero, el plan divino de
salvación trazado por Dios; y segundo, la respuesta a ese
plan por parte del hombre, de ese pueblo escogido.
2.
Autor y composición literaria del Pentateuco
Tradicionalmente se atribuyó a
Moisés la autoría del Pentateuco, pero estudios recientes han llegado
a la conclusión de que él solo no pudo ser
el único autor de los cinco libros. Él es el
autor substancial, pero, durante largos años y en diversos momentos
de la historia de Israel, otros autores fueron añadiendo elementos
y reformulándolos.
Antes de ponerse por escrito, estas tradiciones se
recitaban en los Santuarios. Más tarde, se fijaron por escrito.
¿Cuáles
fueron las fuentes o tradiciones en las que se inspiró
Moisés y demás autores?
a) Tradición yavhista:24 designada por la
letra “J”. Es llamada así porque desde el principio llama
a Dios “Yavhé”. Nació en la época de Salomón hacia
el año 950 a.C. en los ambientes regios de Jerusalén.
Características: estilo muy concreto, expresivo y dramático; imágenes vivaces; personajes,
lugares y costumbres del pueblo precisos; Dios es presentado con
imágenes muy humanas y populares (trabaja con el barro, pasea
por el Edén, cierra la puerta del arca, visita y
come con Abraham, etc.). En esta tradición, la salvación del
pueblo estriba en la posesión de la tierra prometida: Canaán.
b) Tradición eloísta25: designada por la letra “E”.
Es llamada así porque llama a Dios “Eloím”. A los
cananeos los llama amorreos. Al monte Sinaí lo llama Horeb.
Nació posiblemente después de Salomón, en el reino del Norte,
después que el pueblo se dividió en dos. Las páginas
de esta tradición están marcadas por la predicación de las
profecías de Elías y Oseas y da mucha importancia a
los profetas. Características: es menos dramático y menos concreto; presenta
el mensaje religioso con más reflexión y tiene una fina
sensibilidad moral; ve a Dios no de forma humana como
“J”, sino tiende a espiritualizar la imagen de Dios: prohíbe
sus representaciones (cf. Ex 24, 10), casi nunca Dios interviene
personalmente, sino sólo a través de sueños, visiones o milagros.
En esta tradición, la salvación del pueblo consiste en la
Alianza de Amor con Dios, y no en la tierra
prometida. La Alianza es el verdadero tesoro de Israel.
c) Tradición
deuteronomista:26 designada por la letra “D”. El autor
de este documento no se conoce, pero debió ser un
levita (sacerdote) de los que peregrinaban de pueblo en pueblo,
inculcando la fidelidad a la alianza con Dios. Características: tiene
semejanzas con el eloísta; la figura central es Moisés, pero
un Moisés orador, legislador, y no un Moisés liberador; no
es una narración histórica, sino un código de leyes; la
historia del pueblo está presente indirectamente; estilo exhortativo; se insiste
mucho en el tema de la elección.
d) Tradición sacerdotal27:
Designada por la letra “P”. Nació durante el destierro
en Babilonia, cuando los sacerdotes releen sus tradiciones y su
ley para mantener la fe y la esperanza del pueblo.
Características: forma de hablar solemne, litúrgica y abstracta; se preocupa
de enseñar, especialmente las normas del culto; busca la precisión
de las fechas, cuida la cronología; Dios es presentado de
una manera más espiritual y abstracta (es “Espíritu”, es “Palabra”,
Gn 1,2).
3. Los grandes temas del Pentateuco
El Pentateuco da
respuesta a los grandes interrogantes de la comunidad de Israel:
a)
¿Quién creó el mundo y el hombre? Génesis (origen de
la humanidad e historia de los patriarcas).
b) ¿Cuándo tuvo el pueblo
de Israel conciencia de pueblo elegido? Éxodo (liberación de Egipto,
marcha por el desierto, alianza en el Sinaí).
c) ¿Cómo debe regirse
la comunidad de Israel? Levítico (conjunto de leyes y normas),
Números (experiencia del amor de Yavhé) y Deuteronomio (segunda ley).
VI.
CONCLUSIÓN: El mensaje de salvación que Dios quiere darnos se
esconde debajo de la historia, leyes, costumbres de un pueblo
determinado: Israel. La verdad que el Señor quiere darnos en
el Pentateuco, no está en los hechos en sí mismos,
sino en el mensaje o enseñanza que el escritor sagrado
quiere darnos, a través de esos acontecimientos particulares. La Biblia,
entonces, hay que leerla, no como si fuera un libro
de historia, sino como un libro de fe y de
salvación.
VII. ORACIÓN: Señor, que el estudio de tu Santa
Escritura, me llene de amor por ti por haberme creado,
de celo ardiente por tu santa Gloria para defenderte siempre
y de fidelidad a tu Ley santa. Te amo, Dios
mío. Ten misericordia de mí. Amén.
_________________________
También
se les llama “El libro de la ley de Moisés”
o “El libro de la Ley de Yavhé”.regresar Literalmente significa en griego “Segunda Ley”.regresar Textos de esta tradición están en Gn
2, 4b y siguientes; Ex 34, 10-26regresar Textos de esta tradición están en Gn 15; 37-42;
Ex 2; Nm 11, 11-30 y 13-14regresar Textos de esta tradición se encuentran en el
libro Deuteronomio, exceptuando los capítulos 32, 33 y 34.regresar Algunos textos de esta tradición:
Gn 1.2, 4a; todo el libro del Levítico.regresar
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