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Autor: P Antonio Rivero LC | Fuente: Catholic.net 12a. sesión. Pentateuco: Levítico, Números, Deuteronomio
Contenido de estos libros del Pentateuco.
I. INTRODUCCIÓN
El culto israelita es la expresión de su fe
en el Dios que ha sacado a Israel de Egipto
y que ha entablado con él una alianza en el
Sinaí. El Señor libró a Israel de las ataduras del
Faraón para hacer de él un pueblo consagrado a su
servicio. De una servidumbre forzada, a un servicio libre.
En
la alianza, Israel pasa a ser el pueblo de Dios,
un pueblo separado y apartado de los demás, para que
pueda entrar más fácilmente en comunión con el Señor. En
la óptica del Levítico, el culto se presenta como la
forma más apropiada para entrar en contacto con el Señor
y vivir en comunión con Él.
Según Números, la salvación
de Dios a su pueblo se realiza en un camino,
a través del desierto, aunque no acaba en él. A
su paso por el desierto, Israel experimenta lo que significa
marchar con Dios y lo que Dios les pide: purificación
y maduración. La experiencia del desierto educa y forma
al pueblo, ayudándolo a crecer y preparándole para la etapa
definitiva, que orienta y da sentido a su marcha: la
vida en la tierra prometida.
El Deuteronomio se presenta como
las palabras que Moisés dirigió a Israel al otro lado
del Jordán, en los umbrales de la tierra prometida. Moisés
se despide y les anima a ser fieles al Señor,
a observar los mandamientos y a darle culto en el
lugar que Él elija.
II. OBJETIVO DOCTRINAL: Ver cómo Dios
educó a su pueblo, durante siglos, a partir de la
cultura propia de ese pueblo, purificándolo poco a poco, hasta
la ley nueva de Jesús.
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Vivir nuestras
leyes religiosas, cívicas y morales con mucho amor y motivación
interior, y no sólo por cumplir externamente.
IV. TESIS: Dios
llama a la santidad de vida a su Pueblo elegido.
Para eso le pone una Ley, que hay que cumplir
con amor y perfección. Sólo así ese Pueblo será santo
y estará a la altura de Dios, su elector. Y
a la ley hay que añadir la justicia con los
necesitados.
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
1. Autores de estos libros
La tradición
cristiana ha asociado siempre el nombre de Moisés a estos
libros, como su autor principal o inspirador. Pero en realidad
podemos decir que son el resultado de varias fuentes inspiradas
y tradiciones, especialmente la sacerdotal.
2. Características literarias de estos tres libros
a) Están
presentes aquí también las tres grandes tradiciones: jahvista, elohísta y
sacerdotal. b) No son libros narrativos, sino prescriptivos, con normas muy concretas,
exhortativos y persuasivos.
3. División y contenido temático de las leyes
a) Levítico47: leyes litúrgicas o de culto. b) Número 48: hechos ocurridos en el desierto y algunas leyes
sin orden. c) Deuteronomio49: leyes morales y de justicia
para el pueblo. Es considerado como el discurso de despedida
de Moisés.
4. Contenido teológico y espiritual de estos libros
Cinco
grandes temas se dan cita en estos libros: un Dios,
un pueblo, una tierra, una ley, un santuario. Estos temas
traen aparejados otros: elección, alianza, bendición, maldición.
a) Dios: uno, santo, libertador,
guía y padre providente, jefe militar y fuego devorador, Dios
de dioses y Señor de los señores, grande, valiente y
terrible, imparcial, justo y benévolo.
b) Pueblo: Es un pueblo santo y
consagrado al Señor. Por eso, tiene un fin: amar al
Señor, alabarlo y reconocerlo como a su Dios. Se exige
de este pueblo la santidad, porque Dios es santo; un
amor total y exclusivo, que implica una separación de las
naciones que no tienen parte en esta comunión con el
Señor. Se le pide una fidelidad a Dios en medio
de un mundo y de una sociedad en continuo proceso
de cambio. Es una santidad que está unida a la
fraternidad y la justicia; por eso, se hace mucho hincapié
en la defensa del pobre y del necesitado.
c) Tierra: De Dios
le vienen a Israel los bienes que posee. No debe
vanagloriarse ni temer. Sólo confiar en el Señor.
d) Ley: asentado en
esta tierra, ese pueblo necesita una ley para vivir en
sociedad. Ser fieles a la ley es ser fieles al
Señor. Del cumplimiento de las leyes depende la vida y
la bendición de ese pueblo. Se dan muchas reglas y
normas de pureza e impureza legal, que regulan el culto
externo para con Dios. Puro en estos libros significa sano,
bueno, higiénico, santo. Para nosotros la pureza es la virtud
moral de nuestro comportamiento que regula la esfera de la
sexualidad 50. e) Santuario: El centro del culto es el
templo: allí se acudía para la oración y sacrificios 51. La santidad de Dios exige la santidad moral
y ritual de su pueblo. Los medios para que nosotros
seamos santos: oración, sacrificios 52. Se pide a
Israel que destruya los lugares de culto cananeos y que
adore al Señor en el lugar que él ha elegido
para hacer habitar su nombre. Será en el santuario donde
el pueblo llevará sus ofrendas y en donde celebrará sus
fiestas.
VI. CONCLUSIÓN: Cuando leamos estos libros, hemos de tener presente
que también a nosotros se dirigen sus bendiciones, si escuchamos
y obedecemos lo que Cristo, a través de la Iglesia,
nos ha mandado; pero cuidemos de no desobedecerle ni rechazar
su gracia divina, pues obligaríamos a Dios a retirarnos su
amistad y misericordia.
VII. ORACIÓN: Señor, pon en nuestro corazón
el ansia de santidad, hasta poder alcanzar la santidad a
la que tú nos llamas. Danos la gracia de ser
fieles a tus mandamientos, para no desviarnos del camino recto.
Que sea una delicia el cumplir tus santos mandamientos, pues
son camino de verdadera felicidad y realización personal. Amén.
________________________
Se llama Levítico, porque contiene las leyes
de los sacerdotes o levitas, es decir de la tribu
de Levíregresar Se llama Números
porque el primer capítulo inicia con el censo de los
hijos de Israelregresar Se llama
Deuteronomio (segunda ley) porque así fue considerado el libro, que
en el orden está después del Levítico.regresar Para nosotros no hay cosas impuras, sino actitudes
impuras de la persona; es decir, la pureza o impureza
está en la manera de ver, sentir, pensar o actuar
de la persona, no en las cosas en sí. Jesús
diría que la pureza se da en el corazón del
hombre; pues del corazón humano sale lo bueno y la
malo.regresar A lo largo de
la historia del Pueblo de Israel, especialmente por obra de
los profetas, la idea de sacrificio fue interiorizándose y purificándose
siempre más, pasando de un sacrificio externo de cosas y
animales, hasta el sacrificio interno del propio corazón y vida,
en humildad y contrición (cf. Jer 7, 21-24; Salmo 51,
18-21).regresar Todas estas prácticas y
sacrificios anuncian y preparan la santificación y salvación de la
Nueva Alianza.regresar
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