Es la ciencia que estudia las diversas clases de pólenes que existen en las plantas; cada especie tiene un polen microscópicamente distinto y completamente identificable con respecto a todas las demás especies.

Max Frei, palinólogo suizo de la Interpol, ha estudiado a fondo la Sábana desde la objetividad de su disciplina. Aplicando cintas adhesivas ha encontrado más de 99 pólenes distintos, sacando el siguiente cálculo:

13 pólenes plantas exclusivas Francia central.
16 pólenes área Piamonte.
18 pólenes área Constantinopla.
18 pólenes área Anatolia Central. Turquía oriental. Edesa.
11 pólenes área Mar Muerto.
23 pólenes área Jerusalén.

Todo esto sin contar el número de pólenes de plantas comunes a todas estas áreas. Cabe además otra puntualización muy importante, pues en el Sudario aparecen pólenes de plantas pertenecientes a Palestina que desaparecieron después del siglo I. Estas plantas han sido encontradas fosilizadas en los estratos sedimentarios de hace dos mil años en el Mar Muerto.

Este polen nos concluye algo muy importante. ¿Cómo un falsificador de la Edad Media iba a pensar que en el siglo XX se harían estudios microscópicos de la Sábana y que con ellos se iba a encontrar el polen -desconocido entonces- de una planta palestina que sólo se encuentra en estratos sedimentarios de Tierra Santa, porque ya ha desaparecido? El supuesto falsificador de 1260 tuvo que ir entonces a Palestina, ocupada por los musulmanes y en plenas cruzadas, hacer excavaciones, conocer que tal planta ya había desaparecido, arrancarle microscópicamente el polen (el microscopio se descubrió en el siglo XVII) y dejarlo caer sobre el lienzo tal y como lo hace la naturaleza. Todo esto con la única intención de engañar a los futuros científicos. Lo absurdo de tal hipótesis nos conduce a una conclusión lógica e irrefutable: esta Sábana estuvo en Palestina en el primer siglo de nuestra era.

Max Frei, de cuyo juicio perital ha dependido alguna sentencia judicial, concluye; "para mí no cabe duda, esta Sábana estuvo en Palestina en el siglo I y se confirma toda la historia conocida de ella". Esto no nos dice que el crucificado sea Jesús, pero cierra definitivamente el capítulo del carbono 14 y nos enmarca dónde y cuándo estuvo el lienzo.

Los ojos del Hombre de la Sábana aparecen extrañamente abultados, tanto que viendo sólo el rostro da la sensación de tenerlos abiertos. Esto dio lugar a que la iconografía representase en ocasiones a Jesús con los ojos saltones.

El descubrimiento de las supuestas monedas sobre los ojos lo realizaron en 1977 los científicos que descubrieron la tridimensionalidad del Lienzo con el VP8, al analizar las fotografías del rostro. En 1979 el P. Francis Filas S.I. de la Universidad de Loyola en Chicago (E.E.U.U.), amplió al máximo con microscopio electrónico la zona ocular de la figura, y afirmó que este Hombre tiene sobre los párpados 2 monedas, lo que confirma, según él, la usanza de los enterramientos judíos y de tantos pueblos antiguos, que colocaban monedas sobre los párpados para mantener los ojos cerrados.

El P. Filas y algunos numismáticos, llegaron a identificar la moneda, que aparece más nítida en el ojo derecho que en el izquierdo. Se trata de un leptón, moneda acuñada por Poncio Pilato y que circuló en Palestina entre los años 26 y 36 de nuestra era. Existen ejemplares de esta moneda en colecciones numismáticas; el leptón no representa ninguna figura humana si no un cayado, utilizado por los augures o adivinos romanos, llamado lituus. Las figuras de los leptones solían ser palmeras, ánforas u otros adornos. Pilato acuñó su leptón con esta figura del culto pagano para mortificar el ánimo de los judíos. Años más tarde su inconsideración e imprudencia le costarán el puesto.

En las ampliaciones se distinguen las letras UCAI, que pertenecen a las palabras completas TIBEPIOUCAICAPOC. La duda más fundada de esta suposición es que la palabra CAICAPOC, debería estar escrita con K inicial y no con C. Como respuesta podemos decir que resulta conocida entre los numismáticos la mala calidad con que Pilato acuñaba sus monedas, incluso con errores ortográficos. Existen además en colecciones algunos leptones con el mismo error.

Ha habido autores tan prestigiosos como Luigi Fossati o Mons. Giulio Ricci, que niegan la existencia de estas moneditas sobre los ojos del Crucificado. Mons. Ricci atribuye tal abultamiento a una concentración de materia orgánica en la cuenca de los ojos; para él además, las supuestas letras están fuera del eje de lo que deberían ser las monedas. Por otra parte trata también el tema de los enterramientos judíos en la época de Cristo, afirmando que no consta sino hasta la Edad Media, que los judíos utilizasen este tipo de monedas "impuras" sobre los cadáveres para mantener los ojos cerrados. Además hace referencia a los errores ortográficos de las monedas, y sostiene que son otra prueba del error de la hipótesis del leptón. Este último punto ya lo hemos tratado más arriba y parece zanjado; en relación a las otras tres objeciones de Mons. Ricci podemos decir que las letras que aparecen en las ampliaciones, no están fuera del eje de la moneda. La mala acuñación del leptón y el desgaste por el uso hacían que esta moneda no tuviese en muchos casos ni siquiera la forma circular (como en los ejemplares de las colecciones existentes), lo cual le confiere una forma extraña, especialmente en una fotografía como es el caso de la Sábana. Creemos que no se trata tampoco de concentración de materia orgánica, ya que tanto las letras como el cayado aparecen bastante claros. Se han encontrado más de 74 puntos de coincidencia entre los leptones existentes y las marcas del ojo del Hombre de la Sábana; una figura tan complicada no puede formarse simplemente por casualidad.

En cuanto al modo de enterramiento judío, se descubrió a final de los años setenta una necrópolis del siglo I cerca de Jericó. En una de las tumbas se encontraron dentro del cráneo del cadáver dos monedas de Herodes Agripa (41-44). Esto parece confirmar la usanza judía en relación con la Sábana.

Por otra parte si admitimos la veracidad de la existencia del leptón en los ojos del Crucificado, lo cual parece muy probable, tenemos prácticamente la fecha del enterramiento del cadáver, pues sólo circuló en un período muy determinado y en una zona geográfica perfectamente localizada; lógicamente quien efectuó la sepultura del cuerpo empleó la moneda de uso corriente, la que tenía más a mano.

Aunque no podemos negar los fundados argumentos (arqueológicos, históricos, e incluso la disposición física del cadáver en en el sepulcro) en contra de esta hipótesis, la presencia de estas imágenes en las fotografías parece garantizar su validez.

El químico-farmacéutico Dr. Piero Ugolotti junto con el profesor Aldo Marastoni de la Universidad de Milán, descubrieron hace unos años unos restos de inscripciones escritas en lenguas y alfabetos diversos, sobre el Rostro de la Sábana.

Encima de la ceja derecha se distinguen tres letras en arameo (tau)(wau) que no significan nada. En el centro de la frente existen restos de una palabra latina IBER. Otras letras latinas se entrevén en la impronta de la cara.

¿Qué explicación tiene esto?

En la defensa de C. Rabirio, Marco Tulio Cicerón emplea la antiquísima formula de condenación a muerte de cruz usada por los Duunviros: I, lictor, colliga manus, caput obnubito, arbori infelici suspendito; "ve, lictor, átale las manos, vélale la cabeza y suspéndelo del árbol de la cruz". Es decir, se cubría la cabeza del condenado después de la condena a muerte, en el momento previo al via crucis, con una mitra o capucha de ignominia, en la que se escribía la sentencia, el nombre del reo y el emperador reinante. El Evangelio no hace ninguna referencia a esto ya que, además de ser muy parco en la Pasión física de Cristo, nadie, ni siquiera san Juan, estuvo dentro del pretorio para poder verlo.

Al condenado no le escribían estas letras sobre la cara, sino que lo hacían sobre la capucha. El sudor y la sangre pegaron las letras al rostro. En la Sábana no aparece pintura sino puntos menos claros de la imagen del rostro, que no pueden deberse a la casualidad. En los lados izquierdo y derecho de la cara se distinguen dos inscripciones, que forman las palabras latinas IN NECE, faltando la m del acusativo por tratarse del latín vulgar de la soldadesca. En la parte derecha, aparecen las letras S NAZARE, que se trata evidentemente de IESUS NAZARENUS. El IBER de la frente corresponde a TIBERIUS CAESAR.

Las inscripciones del Rostro serían pues:

TIBERIUS CAESAR
IESUS NAZARENUS
IN NECEM

TIBERIO CÉSAR
JESÚS NAZARENO
CONDENADO A MUERTE

La identificación está concluida. Estamos ya en condiciones de pronunciar un Nombre.

Imagen: La Flagelación
Autor: Caravaggio

La Sábana es mucho más precisa aquí que los evangelistas. Estamos ante un castigo anterior a la condena de muerte, pues bajo las escoriaciones en la zona escapular izquierda y sobrescapular derecha, producidas por cargar el madero del patibulum, aparecen claras las huellas de las heridas de los azotes. Esto no es lo usual ya que los romanos flagelaban a los condenados a morir en cruz, sólo durante el trayecto al lugar de la crucifixión; la flagelación constituía una pena en sí y nadie podía ser condenado dos veces por el mismo delito o serle impuestas dos penas diversas. Jurídicamente es, dentro del derecho romano, un caso excepcional. Un administrador de justicia romana no podía permitirse tales errores pues con ello se jugaba el puesto. Recordemos por ejemplo la condena de san Pablo y como el procurador se atemorizó cuando oyó que Pablo era ciudadano romano y que no había cumplido con él lo prescrito por el derecho. Es cierto que Cristo, al no ser ciudadano romano era poco más que una "cosa", que una res; pero existía también un ius gentium que protegía a todos los no romanos, a los súbditos del Imperio.

Presenta Jesús 121 golpes ternarios, infligidos por dos sayones forzudos, situados a ambos lados del reo, uno más alto que el otro. Eran expertos en su oficio, pues le cubrieron metódicamente de golpes en todo el cuerpo (pecho, vientre, piernas, espalda, incluso detrás de las orejas y en el órgano genital). Fue un castigo del que debía salir con vida, y por eso no golpearon la parte izquierda del pecho; los verdugos sabían que si golpeaban la zona del pericardio, el reo habría muerto en pocos minutos. Se le hubiese producido una pericardiatis serosa traumática. Volvemos a encontrar en este punto una coincidencia plena con el Evangelio; Pilato se dijo "así que le castigaré y le soltaré" (Lc. 23, 16).

Por la dirección de los golpes, se puede deducir que Cristo estaba encorvado sobre una columna baja, pues la espalda presenta mayor número de marcas al ofrecer más superficie de contacto.

No eran pocos los que morían en la flagelación, aunque sólo se trataba de un castigo. Fue flagelado completamente desnudo, pues no presenta en ninguna parte del cuerpo señales de atenuación por la ropa y san Mateo así lo subraya. La distribución de los golpes es perfecta, lo que descarta la flagelación desordenada a la que son sometidos los reos durante el camino al lugar de la ejecución.

Las fotos ultravioletas nos revelan el sadismo escalofriante de los verdugos, pues se ensañaron en la parte delantera superior de la pierna, junto a las ingles.

Había entre los romanos, varias clases de golpes o flagelaciones: