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| La doctrina social de la Iglesia no es sólo para los católicos |
Acaba de llegar a las librerías italianas un volumen escrito
por el obispo Giampaolo Crepaldi, secretario del Secretario del Consejo
Pontificio Justicia y Paz, y Stefano Fontana, director del Observatorio
Internacional Cardenal Van Thuân, titulado «La dimensión interdisciplinar de la
doctrina social de la Iglesia» («La dimensione interdisciplinare della Dottrina
sociale della Chiesa»).
Es el primer volumen de la colección
«Cuadernos del Observatorio», promovida por el citado organismo (www.vanthuanobservatory.org en
colaboración con la editorial Cantagalli de Siena.
Para saber más
sobre el libro, Zenit ha entrevistado a monseñor Crepaldi.
--¿Por
qué dice que la doctrina social de la Iglesia es
interdisciplinar?
--Monseñor Crepaldi: Lo dice la encíclica «Centesimus Annus» de
Juan Pablo II, al explicar que la doctrina social de
la Iglesia tiene una importante dimensión interdisciplinar. Es una indicación
de gran importancia ya que sin entrar en diálogo con
las diferentes disciplinas que se ocupan del hombre y de
la sociedad, el Evangelio corre el riesgo del fundamentalismo o
de la ineficacia.
Paradójicamente, esta importante indicación del magisterio no
ha sido profundizada, de modo que los estudiosos de las
diversas materias, y los expertos de doctrina social, no siempre
han sabido trabajar juntos. Por el contrario, a menudo han
actuado como extraños los unos a los otros. Este libro
quiere eliminar las trabas teóricas a este diálogo. Las dificultades
prácticas dependen en cambio de la buena voluntad de los
interlocutores.
--¿Cuáles son los principales obstáculos en este sentido?
Monseñor
Crepaldi: Hay muchos, y el libro los afronta con calma
uno a uno. Está el obstáculo de considerar que la
doctrina social no es un verdadero saber, hay quien piensa
que es imposible la unidad del saber, está quien descuida
uno u otro aspecto de la doctrina social, quien deja
a un lado el papel del magisterio respecto a la
tarea de los teólogos, quien da más importancia a la
praxis que a la doctrina, quien sostiene demasiado la historicidad
de la doctrina social, insistiendo excesivamente en el cambio, quien
desearía sustituir la teología o la filosofía por las ciencias
humanas, etc. El libro asume una tarea: dar a cada
uno lo suyo. En el marco unitario y al mismo
tiempo articulado de la doctrina social, lo importante es que
cada aspecto se coloque en su justo lugar.
--Entre los
obstáculos que a menudo impiden hoy un diálogo entre la
doctrina social de la Iglesia y otras áreas del saber,
en su opinión ¿cuál es el más importante y difícil
de superar?
--Monseñor Crepaldi: No atribuir a la fe un
valor cognoscitivo. Si la fe se considera una simple elección
inmotivada, una opción irracional, entonces tampoco a la doctrina social
de la Iglesia, que nace de ella, se atribuye un
valor científico. No se considera un verdadero «saber» con el
que se pueda dialogar. El principal obstáculo, por tanto, deriva
de una cierta concepción del cientificismo, de tipo exclusivamente experimental.
Pero en cuanto se sale de este prejuicio antiguo, las
posibilidades de diálogo se multiplican.
--¿Qué se espera de este
libro?
--Monseñor Crepaldi: Que abra puertas, que contribuya a crear
puentes y que cree diálogo y contacto entre quien se
ocupa de una y otra disciplina y la doctrina social
de la Iglesia. Pensamos en las áreas de la biopolítica
o las finanzas, la jurídica o la política internacional, por
ejemplo.
La doctrina social de la Iglesia no es sólo
para los católicos y mucho menos sólo para los sacerdotes.
Es para la vida. Su lugar está allí donde se
realizan las pequeñas y grandes elecciones de la humanidad. Y
allí debe encontrarse con las competencias y con los saberes
del hombre. Como se ve, lo que está en juego
es mucho.
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