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| Las convergencias en la doctrina social de la Iglesia católica y de la ortodoxa rusa |
Concluye visita del cardenal Renato Raffaele Martino a Rusia
El delicado
tema de la relación entre la Iglesia Católica y Ortodoxa
en Rusia encuentra en el campo de la doctrina social,
no sólo una preocupación en común por los problemas sociales,
sino también una valiosa oportunidad para desarrollar y fortalecer los
vínculos entre ambas Iglesias.
Si bien es cierto que no
es la primera vez que católicos y ortodoxos intercambian puntos
de vista respecto a los cambios que vive la sociedad
actual y la posición de la Iglesia frente a ellos,
la traducción al ruso del Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia ha abierto las puertas para una mejor
comprensión entre ambas iglesias.
La presentación en Moscú del Compendio,
dentro de la Séptima Feria Internacional de Literatura de Alta
Calidad «Non/Fiction», el cardenal Renato Rafaelle Martino, presidente del Consejo
Pontificio de Justicia y Paz, señaló que la obra insiste
en «la necesidad del diálogo y la cooperación ecuménica».
«Es
por ello que, encontrándome en tierras rusas --expresó el cardenal--,
no puedo dejar de hacer referencia junto con el Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia, al documento de
la Iglesia Ortodoxa Rusa titulado "Fundamentos de la Concepción Social"».
El documento ortodoxo es el fruto de cinco años de
trabajo de un grupo dirigido por el metropolita Kiril de
Smolensk y Kaliningrad, cuyo texto fue aprobado por el Sínodo
de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que se realizó
del 13 al 16 de agosto del 2001.
«Para nosotros
es una gran alegría saber que la Iglesia Ortodoxa Rusa
ha comenzado a estudiar los problemas de la sociedad moderna»,
apuntó el Cardenal Martino.
Por su parte la Iglesia Ortodoxa
Rusa, en voz de su representante, el padre Igor Vyzhanov,
secretario para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Religiosas
del Patriarcado de Moscú, señaló que «la traducción al ruso
del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que
aquí se presenta, provocará un gran interés entre los teólogos
y estudiantes ortodoxos, quienes tendrán la oportunidad de analizar su
contenido».
Aseguró que «el estudio del Compendio repercutirá en el
mutuo conocimiento de ambas Iglesias, y dará frutos en una
colaboración exitosa para extender los valores cristianos».
Posiciones en común
Tanto el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
como los Fundamentos de la Concepción Social, son documentos que
hacen una comparación con el Evangelio de Cristo y con
las reflexiones de las autoridades de la Iglesia.
De especial
importancia, en ambos documentos, es la idea de que la
doctrina social y la presencia activa de servicio al hombre
a lo largo de la historia, están relacionadas con la
naturaleza de la Iglesia.
En las bases de la doctrina
social ortodoxa rusa, se manifiesta la preocupación acerca de los
aspectos humanos y sociales en la esfera de la propia
misión de salvación. «La Iglesia --afirma el documento ortodoxo-- tiene
como fin no sólo la salvación de las personas en
este mundo, sino también la salvación y recuperación del mismo
mundo».
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Católica, por su parte, describe el contexto de las relaciones
de la Iglesia con el mundo, según se estableció en
el Concilio Vaticano II a través del documento «Gaudium et
Spes»: «la misión de la Iglesia es religiosa y, por
lo mismo, plenamente humana».
De esta forma, ambas doctrinas sociales
comparten, en sus fundamentos, la integración del mensaje de la
salvación de Cristo y la valoración del servicio de la
Iglesia al mundo, en la historia y saliendo de sus
propios límites, para lograr la redención.
Tanto la doctrina social
católica como la ortodoxa, no son un sistema de restricciones,
ni guardan un carácter prohibitivo que indique qué se puede
y qué no se puede hacer. Ambas son una guía,
una especie de conciencia, para ayudar a afrontar las innumerables
propuestas que hace el mundo contemporáneo.
La secularización; el liberalismo;
la aceptación de diversas formas de agresión; el rechazo de
las raíces cristianas, sobre todo en el proceso de unificación
europea; el aborto; la eutanasia; el uso inmoral de los
avances de la ciencia, especialmente en el campo de la
biotecnología; la propagación del SIDA, del alcoholismo, de las drogas;
la desigualdad social; el incremento de la delincuencia y el
terrorismo, entre otros, son problemas que tanto la Iglesia católica
y la ortodoxa rusa afrontan en su propuesta social con
las mismas posturas.
De igual forma, católicos y ortodoxos comparten
puntos de vista en temas como los derechos humanos, la
democracia, el trabajo y el cuidado del medio ambiente.
Especial
atención merece, en ambas doctrinas sociales, el tema de la
paz. «Las pa --dice el documento ortodoxo-- es un regalo
de Dios». Al mismo tiempo, el Compendio interpreta el concepto
de paz, ante todo, como la esencia de la naturaleza
de Dios.
Diferentes orígenes
Si bien es cierto que tanto
el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, como
los Fundamentos de la Concepción Social comparten una misma posición
sobre los problemas sociales que aquejan al mundo contemporáneo, ambos
documentos nacen de contextos muy diferentes.
«Más que en los
contenidos, en ambos documentos hay una diferencia formal», explica a
Zenit el padre José María Vegas, prefecto de Estudios del
Seminario Mayor Católico de San Petersburgo «María Reina de los
Apóstoles».
El Compendio, desarrollado a partir de la encíclica del
Papa León XIII «Rerum novarum», publicada el 15 de mayo
de 1891, «es la conclusión de un largo camino de
estudios y trabajo por parte de la Iglesia católica, que
dura más de un siglo, mientras que la doctrina de
la concepción social de la iglesia ortodoxa es apenas un
primer paso. Muy positivo, pero que aún está en gestación»,
menciona el padre Vegas.
«Hay que tener en cuenta que
en la cultura rusa, a pesar de su enorme nivel,
no se dio prácticamente una edad media, un renacimiento, una
ilustración como en Europa y, éstos son hitos de la
secularización, en sus aspectos positivos y negativos», agrega.
«La historia
es como es, no se puede cambiar, pero podría pensarse
además que, de no haber acaecido la Revolución rusa, tal
vez se hubieran dado las condiciones para favorecer un fuerte
desarrollo de la conciencia ortodoxa en su relación con el
Estado. Para juzgar los procesos hay que tener en cuenta
las dimensiones históricas y es por ello, que la conciencia
de la doctrina social ortodoxa rusa se ha desarrollado más
tardíamente que la católica».
Una Doctrina Social para todos
El
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en su
traducción al ruso, tiene un formato muy manejable. Es, por
así decirlo, una «edición de bolsillo».
Empastado en color vino,
su cómodo tamaño fue motivo de grata sorpresa en la
reunión amistosa que sostuvo el cardenal Martino, el jueves 1
de diciembre por la mañana, con el ministro de Relaciones
Exteriores de la Federación Rusa, Sergei Lavrov.
«Fue un encuentro
de amigos», expresó en la presentación del Compendio el cardenal
Martino. «El ministro Lavrov y yo nos conocimos cuando trabajamos
juntos representado a Rusia y a la Santa Sede, respectivamente,
en Naciones Unidas, en Nueva York».
«Le he enseñado la
edición en inglés y ha quedado muy impresionado con lo
manejable que se hizo el formato en ruso», agregó el
cardenal.
«¿Es el Compendio un texto dirigido sólo a académicos?
», preguntaron los periodistas en la rueda de prensa. «No»,
respondió monseñor Tadeusz Kondrusiewicz, arzobispo de la arquidiócesis de la
Madre de Dios en Moscú. «El Compendio es un texto
para todos, para académicos y laicos, incluso para el propio
arzobispo», señaló.
Con la presentación del Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia, el cardenal Martino concluyó así su
primera visita a Rusia.
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