SOBRE EL "DIOS" DEL ANTIGUO TESTAMENTO

[fatma]

Muy buenas noches,

tengo amigo musulmanes que me preguntan cómo es posible que Dios en el Antiguo Testamento puediera decir cosas tan horribles:

“Y a los otros dijo, oyéndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de él, y matad; no perdone vuestro ojo ni tengáis misericordia”. (Ezequiel 9:5).

“Dios habló a Moisés, diciendo:
Haz la venganza de los hijos de Israel contra los madianitas; después serás recogido a tu pueblo.
Entonces Moisés habló al pueblo diaciendo: Armaos algunos de vosostros para la guerra, y vayan conta Madián y hagan la venganza de Dios en Madián.
Mil de cada tribu de todas las tribus de los hijos de israel, enviaréis a la guerra.
Así fueron dados de los millares de Israel, mil por cada tribu, doce mil en pie de guerra Y Moisés les enció a la guerra; mil de cada tribu envió; y Finees hijo del sacerdote Eleazar fue a la guerra con los vasos del santuario, y con las tronpetas en su mano para tocar.
Y pelearon contra madián, como Jehová lo mando a Moisés y mataron a todo varón.
Mataron tambien, entre los muertos de ellos a los reyes de Madián y Evi, Requem, Zur, Hur y Reba, cinco reyes de Madián; también a Balaam hijo de Beor mataron a espada.
Y los hijos de Israel llevaron cautivas a las mujeres de los madianitas, a l sus niños, y atodas sus bestia y todos sus ganados; y arrebataron tosos sus bienes, e ncendiaron todas sus ciudades, aldeas y habitaciones.
Y tomaron todo el despojo, y todos el botín así de hombres como de bestias.
Y trajeron a Moisés y al sacerdote Eleazar, y a la congregación de los hijos de Israe, los cautivos y el botín y los despojos al campamento, en los llanos de Moab, que están jkunto al Jordán frente a Jericó
Y salieron Moisés y el sacerdote Eleazar, y todos los príncipes de la congregación, a recibirlos fuera del campamento.
Y se enojó Moisés contra los capitanes del ejéscito, contra los jefes de millres y de cntenad que volvian de la guerra, y les dijo Moisés: Por qué habéis dejado con vida todas la mujeres?”. (Números 31:1-15).

“Y cuando los sacerdotes tocaron las bcinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porque Dios os ha entregado la ciudad.
Y será laciudad anatema a Dios, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la remera vivirá, son todos los que estén casa con ella, porcuanto escndió a los mensajeros que enviamos.
Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del antema, no sea que hagáis antatema el campamentod de israel, y lotubéis.
Mas todoa la plata y el oro, y los utensilos de abronce y de hierro, sena consagraos a jehová, y entren en el tesoro de jehová.
Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bcinas; y acoteció que cuando el pueblo hubo oido el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron.
Y destruyeron a fulo de espada todo lo qen laciudad había; hombres y mujeres, jóvenesy viejos, hasta los bueyes, las ovejas, y los asnos.
Mas josué dijo a los dos hombres que habían reconocido la tierra: Entrad a casa de la mujer ramera y haced salir de allí a la mujer y a todo lo lo que fuere suyo, cmolo jurasteis”. (Josue 6:16-22).

ASESINATO, SECUESTRO Y TRAFICO DE ESCLAVOS

“Pero no arrojaron al cananeo que habitaba en Gezer; antes quedó el cananeo en medio de Efraín, hasta hoy, y fue tributario.”. (Josue 16:10).

“Entonces la congregación envió allá doce mil hombres de los más valientes, y les mandaron, diendo: Id y herid a filo de espadaa los moradores de Javes-galaad, con las mujeres y niños.
Pero haréis de esta maner: mataréis a todo varó, y a toda mujer que haya conocido ayuntamiento de varon.
Y hallaron alos moradoes de jabegalaad catrocientas doncellas que no habían conocido ayuntamiento de varón, y las trajejron al campamento en Silo, que está en la tierra de Canaán.
Toda la congregación envió luego a hablar a los hijos de Benjamín que estaban en la peña de Rimón, y los llenaron en paz.
Y volvieron entonces los de Benjamín, y les dieron por mujeres las eu habían grardado vivias de las mujeres de Jabes-galaad; mas no les bastaron éstas.
Y el pueblo tuvo compasion del Benjamín, porque jehobá había abierto una brecha entre las tribus de Isralel.”. (Jueces 21:10-15).

SECUESTRANDO MUJERES!

“Entonces los ancianos de la congregación dijeron: ¿Qué haremos respecto de mujeres para los que han quedado? Porque fueron muertas las mujeres de Benjamin.
Y los hijos de Benjamín lo hicieron así; y tomaron mujeres conforme aus número, robándolas de entre las que danzasban; y se fueron, y volvieron a su hereda, y reedificanon las ciudades y habitaron en ellas”. (Jueces 21:16, 23).

MATENLOS Y USURPEN SUS PROPIEDADES

“Cuando te aceruques a una ciudad para combatirla, le intimarás la pas.
Y si respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te será tributario, y te servitá
Mas si no cierre paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás.
Luego que Jehová tu Dios la entregue ent u mano, herirás a todo varon a flo de espada.
Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que hacya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, los cuales Jehová tu Dios te entregó
Así harás a todas laciudades que estén muy lejos de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones.”. (Deuteronomio 20:10-15)

VENGANZAZ, ESPADA, FUEGO!



“¿Y por qué no quitas mi rebelión, y perdonas mi iniquidad?
Porque ahora dormiré en el polvo, y si me buscares de mañana y a no existiré.”. (Job 7:21).

“Espada habéis temidos, y espada traeré sobre vosostros, dice Jehová el Señor”. (Ezequiel 11:8).

“Vi al Señor que estaba sobre el altar, yu dijo: Derriba el capite, y estremézcanse las puestas, y haslos pedazos sobre la cabeza de todos; y al psotrero de ellos mataré a espada; no habrá de ellos quie huya, ni quien escape”. (Amós 9:1).

“Y haré que Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventaré a todos estos vientos; y no habrá anación a donde no vayuan fugitivos de Elam”. (Jeremías 49:37).

“Y todos los que estuviern alrededor de él para yudarle, y a todas sus tropas, espariciré a todos los vientos, y desenvainaré espada en pos de ellos”. (Ezequiel 12:14).



¿Cómo debería responderles?

Además, me gustaría saber contestar a todos los que arguementan que la Biblia tal y como la conocemos hoy en día pues no puede ser palabra de dios tal cual porque Dios nunca ordenaría cosas tan horribles como las descritas anteriormente.


Gracias.

[tito]

¿El Dios bíblico es un Dios terrible y sanguinario?

Infinidad de creyentes ( y por lo visto incrédulos) no pueden ocultar su asombro al constatar como el Dios bíblico parece exigir el extermino de los enemigos, tiene sed de venganza y se aira con suma facilidad. ¿Es realmente sanguinario el Dios de la Biblia? Así parecen sugerirlo muchos textos bíblicos. Ahora bien, en ellos ¿ se refleja lo que Dios es o lo que el hombre piensa de Él? Mas bien lo segundo. No en vano la experiencia universal atestigua que cada etnia religiosa proyecta sobre la divinidad sus más hondas vivencias y sus más vitales anhelos. Es bien sabido que el pueblo hebreo se forjo en la esclavitud, y todo esclavo, si por algo lucha con fiereza, es por la libertad.

El pueblo, una vez liberado de la opresión, comenzó a interpretar su historia con categorías religiosas.
Y al hacerlo vio que debía a su Dios su libertad, que solo pudo lograr tras un sinfín de batallas y guerras, donde siempre lucho por sobrevivir. Yahvé era como su “gran general” invisible que desde su trono excelso iba derrotando y ajusticiando a todos los enemigos.

El camino hacia la libertad siempre estuvo anegado de sangre. Y el pueblo judío solo consiguió ser libre porque en sus incesantes guerras nunca conoció la piedad.
En el mundo antiguo jamás hubo sitio para los pusilánimes. ( ¿ Y lo hay en el actual?). Tan trágica experiencia hizo que los israelitas fueran inmisericordes con cuantos no compartían ni su sangre ni su religión.
Esta crueldad inevitable-fruto de una mentalidad primitiva- los hizo “rendir culto” al valor, al que siempre asociaban con la fuerza física. La tierra era de los fuertes. ¿Y los cielos? Allí solo podían regir los mismos criterios.

De hecho el hombre bíblico no podía menos que atribuir a la divinidad cuanto él mas apreciaba. Por esos a Yahvé lo imagino como el “todopoderoso” ante cuyo ímpetu todo se debía doblegar.

Ello explica que el pueblo asociara la fortaleza divina con la crueldad. Para todo israelita ser fuerte y ser cruel eran conceptos casi sinónimos. Por eso, cuanta crueldad fue jalonando su azarosa historia se la aplico sin el menor remilgo a su Dios. De esta forma, tan sencilla y a la vez tan lógica, se fue fraguando en la conciencia del pueblo, ( y de muchos lectores actuales de la Biblia) la imagen de una divinidad sanguinaria y cruel.

Dios no es cruel. La crueldad es patrimonio exclusivo del hombre. Solo que este, al explicar religiosamente su existencia, creyó hacer honor a Yahvé ofreciéndole esa misma inmisericordia a la que él se aferraba para sobrevivir. En el fondo, el hombre bíblico no pudo ser más coherente: proyecto sobre Yahvé sus más hondas vivencias, fraguadas en el frenesí de unas luchas que lo obligaban a ser cruel.
Acaso nos escandalicemos al ver como el hombre bíblico rodeo de sangre a su Dios. Mas con ello no hizo mas que ofrecerle lo que a él le iba ofreciendo la lucha por su vida.

Antonio Salas O.S.A.

[tito]

¿Cómo explicar la ley “del herem”?
La palabra hebrea “herem” significa anatema, inmolación, exterminio.. Y era esto lo que los israelitas suponían exigido por Yahvé siempre que conquistaban alguna ciudad o conseguían alguna victoria sobre sus enemigos. Hoy día muchos lectores de la Biblia al topar con esta escalofriante “ley del herem” no puede menos que preguntar. ¿es posible que las mujeres, los ancianos, los niños indefensos, y hasta los animales y objetos fueran exigidos como holocausto por el Dios bíblico?
En realidad, esta pregunta debería formularse desde otro ángulo. ¿Como? Recordando que entre los antiguos era costumbre muy común entregar el botín de una batalla a la soldadesca desenfrenada para que apagara con él su sed de codicia, lujuria y venganza. Esta costumbre se prestaba a tales aberraciones que la visión religiosa del hombre bíblico jamás la quiso admitir. ¿Cómo aceptar que, tras un combate, los soldados se convirtieran en aves de rapiña? ¿A quien se debían, en el fondo, las victorias? La religiosidad bíblica interpretaba cada triunfo como parte de una guerra que, siendo Yahvé su “general invisible”, debía considerarse santa.
Pues bien, ello permitió esbozara una teología de “guerra santa”, donde se suponía que era Yahvé el artífice de cada victoria. Siendo así, todo botín le pertenecía. En este contexto debe encuadrarse esa famosa “ley del herem”, que exigía inmolar todas las pertenecía de los enemigos, personas incluidas. Estas, al no aceptar la soberanía de Yahvé no merecían seguir con vida. Mas tampoco había que convertirlas en simple objeto de codicia o placer.
La única forma de no contaminarse con ellas era inmolándolas a Yahvé, el cual recibía su sangre como un sacrificio que su pueblo le ofrecía como signo de gratitud.
Pero ¿puede, en realidad, Dios consentir o exigir holocaustos humanos? Digamos, al respecto, que la tradición bíblica aplica a Dios los sentimientos religiosos del hombre. Por tanto, Dios jamás exigió que los israelitas inmolaran a sus enemigos: eran ellos quienes, dada su forma primitiva de concebir a la divinidad, creían ser tales sus deseos.
En el fondo la “ley del herem” solo refleja el sentimiento religioso (primitivo) de un pueblo en un contexto histórico muy difente al contexto histórico actual. Nunca han existido modelos objetivos y únicos para expresar la fe de los pueblos. Por ello, los israelitas merecen todo respeto, ya que- a través del “herem”- pretendieron “sacralizar” personas, animales y objetos, que de otra forma solo hubieran servido para desencadenar pasiones.
A la “ley del herem”hay que enjuiciarla desde el ayer, nunca desde el hoy.

Antonio Salas, O.S.A.

[fatma]

Gracias por sus aportaciones pero, los hechos que se relatan en la Biblia no son relatos contados por el hombre no? no son interpretaciones de los hombres sino palabra inspirada por Dios. Es la Biblia, entonces no entiendo por ejemplo que me digan que en realidad esos relatos vienen a reflejar no lo que es Dios o cómo es sino lo que el hombre piensa de Él.



" ¿Es realmente sanguinario el Dios de la Biblia? Así parecen sugerirlo muchos textos bíblicos. Ahora bien, en ellos ¿ se refleja lo que Dios es o lo que el hombre piensa de Él? Mas bien lo segundo. No en vano la experiencia universal atestigua que cada etnia religiosa proyecta sobre la divinidad sus más hondas vivencias y sus más vitales anhelos."

[tito]

Saludos.

Es que creo que estas contaminado por la creencia de los musulmanes que creen que su coran fue dictado palabra por palabra por ala...

La Biblia es palabra de Dios, pero escrita en la lengua de los hombres por medio de los hombres, en esta se Dios se nos revela, pero es una revelación paulatina, hasta que llega la Revelación completa en Cristo.

Si leemos correctamente la Biblia, descubriremos el obrar de un Dios paciente que, adaptándose a la lentitud, a los límites y al pecado del hombre, busca llevarlo hacia nuevos horizontes y hacia la salvación. Por ello, se suele decir que la Biblia es la proclamación de la "historia de la salvación", que tiene ya etapas de realización en el Antiguo Testamento y la plenitud en Cristo. El conjunto de esta historia y de su significado profundo es la revelación, es la salvación a la cual estamos llamados a adherirnos y a participar.

Precisamente porque las páginas violentas de la Biblia están ligadas a la historia humana, no deben ser asumidas de un modo simplista y superficial sino que deben ser consideradas en su meta auténtica a la cual Dios, "paciente pedagogo de su pueblo" (san Agustín), quiere conducirnos.

En otras palabras, la Biblia es la narración del ingreso de Dios en nuestro mundo herido por el pecado. Dios no entra sólo para juzgar, sino sobre todo para salvar. Si a veces muestra su justicia severa y su voluntad, la mayoría de las veces parece casi "adaptarse' a nuestro primitivismo, a nuestra incomprensión y a nuestra miseria, buscando pacientemente llevarnos más allá, corregirnos, educarnos y' sobre todo, hacernos entrever otra vida, otro horizonte, otro proyecto.

"Tú, dueño de la fuerza', se lee en el libro de la Sabiduría (12, 18-19), 'juzgas con moderación, nos gobiernas con mucha indulgencia, y de ese modo enseñas a tu pueblo...'.

La Biblia es, pues, el relato de la historia vivida de modo ejemplar por Israel y que se repite también para nosotros. Dentro de las páginas "escandalosas" de la Escritura se encuentra la actitud de un pueblo que es, de alguna manera, la parábola de la historia de todos los pueblos. Pero está también la etapa final inaugurada por Cristo, revelación última y perfecta de Dios, que obra progresiva y lentamente dentro de la actuación y de los tiempos de la humanidad. La Biblia es el bosquejo tanto del fatigoso viaje como de la meta posible y ofrecida por Dios a la historia del hombre.
Extraido de ¿Un Dios Violento?