Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Curso basado en el libro con el mismo nombre del Padre Horacio Bojorge.
Es un curso destinado a presentar y comentar la revelaci贸n divina acerca del amor humano: primero seg煤n el designio del Creador, luego ca铆do y herido por el pecado original, despu茅s santificado en el pueblo elegido y por fin elevado a misterio grande en el sacramento del matrimonio.

Moderadores: Catholic.net, maria eugenia, Xavier Villalta

Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor mar铆a eugenia » Jue Feb 03, 2011 2:47 pm

1) Los creyentes estamos sumergidos en una mezcla de culturas donde circulan muchas ideolog铆as acerca de la naturaleza del hombre. Muchas veces, esas concepciones del hombre no son expl铆citas. Se dan por supuestas sin explicitar sus principios.

2) As铆, por ejemplo, los psic贸logos de algunas corrientes psicol贸gicas, no dicen claramente cu谩l es la idea de hombre que manejan en su pr谩ctica profesional. Y hay pedagogos que formulan doctrinas pedag贸gicas pero no dicen cu谩l es la antropolog铆a, cu谩l es la filosof铆a de la educaci贸n, cu谩l es la imagen de hombre o de la naturaleza humana que gobierna sus propuestas met贸dicas. Se rehuye la discusi贸n de los principios y se imponen simplemente los cambios met贸dicos. Hay un extendido relativismo acerca de los principios debido al cual parece que todas las opiniones acerca del hombre y de la naturaleza humana fueran lo mismo. Pero al mismo tiempo hay una dictadura cultural que impone los rumbos de la educaci贸n p煤blica y privada.

3) Por eso quiero comenzar ubicando nuestra visi贸n acerca del hombre y contrastarla con otras opiniones diversas o antag贸nicas. Por poner un ejemplo: no se entiende nada de lo que pasa actualmente con los matrimonios, si no se recupera la Sabidur铆a religiosa, cat贸lica, revelada por Dios, acerca del hombre y la mujer y de las consecuencias del pecado original. El pecado original es algo que el secularismo, irreligioso y a煤n antirreligioso ignora por principio, aborrece y descarta del horizonte de los hechos atendibles. No est谩 dispuesto a tomarlo en consideraci贸n ni como hip贸tesis a tener en cuenta.

4) Las ideolog铆as secularistas que prescinden de Dios y que prescinden de la revelaci贸n hist贸rica de Dios acerca del hombre se desentienden de la visi贸n de la verdad revelada acerca del hombre. Manejan en su lugar, muchas veces, doctrinas o teor铆as parciales, mutiladas, que no reflejan la verdad total del hombre que Dios nos ha revelado y su situaci贸n. Por ignorar entonces la revelaci贸n divina acerca del amor humano, han surgido ciertas doctrinas religiosas o psicol贸gicas que tienen consecuencias nocivas para el amor. Son da帽inas y act煤an como ciegos que gu铆an a otros ciegos.

Menciono y caracterizo sint茅ticamente algunas de esas doctrinas.

5) En primer lugar me voy a referir primero a las convicciones acerca de la naturaleza humana de Mart铆n Lutero y de los protestantes; luego a las convicciones de J. J. Rousseau, que deriva sus doctrinas de las doctrinas protestantes; despu茅s a las tesis de Sigmund Freud y por fin a la doctrina cat贸lica.

6) Hay muchas m谩s pero tomo 茅stas porque me parece que son representativas de posiciones distintas acerca de la naturaleza humana.

Mart铆n Lutero

7) Para Mart铆n Lutero la naturaleza humana est谩 corrompida total e irremediablemente. El pecado original, realidad que Lutero admite, corrompi贸 seg煤n 茅l la naturaleza humana tan radicalmente que esa naturaleza humana no puede ser restaurada. Ni Cristo ni la Gracia ni los Sacramentos logran remediarla. La Gracia cubre su corrupci贸n con la misericordia divina pero no la sana.

8) Lutero, adem谩s, acepta solamente el Sacramento del Bautismo y la Eucarist铆a y por lo tanto descarta que el Matrimonio sea un Sacramento. Para 茅l el matrimonio es una instituci贸n puramente natural, de car谩cter civil. Por lo tanto no hay una Gracia propia de los esposos, ni a estos se les reconoce la calidad de ministros de la gracia rec铆procamente, el uno para el otro, que ellos tienen seg煤n la fe cat贸lica.

9) Por eso, ya en Lutero encontramos la ra铆z de la visi贸n desacralizadora del matrimonio. De Lutero y de Calvino derivan visiones pesimistas, puritanas acerca del estado de la naturaleza humana, corrompida sin remedio. El hombre no tiene m谩s remedio que pecar. Peca inevitablemente. Y estas visiones pesimistas arrojan su sombra sobre la concepci贸n del var贸n y la mujer y de la naturaleza de la uni贸n conyugal, que de deterioro en deterioro, termina en la ideolog铆a de la uni贸n libre.

10) Seg煤n esta visi贸n de moral fatalista, el hombre, que por un lado no debe pecar, por otro lado no puede evitarlo y peca necesariamente. Est谩 preso en la c谩rcel de esta pena que lo hace necesariamente culpable.

11) En las doctrinas puritanas posteriores se dice que uno tiene que tratar por lo menos de no dar mal ejemplo. Se peca, pero que no se sepa. Lutero lleg贸 a decir: 鈥淧eca pero cree. Peca fuertemente y cree m谩s fuertemente.鈥 El hombre no tiene m谩s remedio que pecar, pero entonces tiene que creer.

12) 驴Cu谩l es la consecuencia de estas doctrinas en el matrimonio? Si por un lado el matrimonio no es algo sagrado y, por otro lado, es irremediable pecar, si es irremediable ser ad煤ltero, si es irremediable ser violento, si va a haber pecado en el matrimonio y no hay remedio para ello, entonces, una de las consecuencias l贸gicas que deriva de esta visi贸n y sobre todo de esta pr谩ctica es el divorcio, tal como se ha demostrado a lo largo de la historia sobre todo en los pa铆ses protestantes.

13) 驴Por qu茅 surgi贸 el divorcio primera y principalmente en los pa铆ses protestantes, mientras que fue resistido tenazmente en los pa铆ses de cultura cat贸lica? Porque aquellos no tienen una visi贸n sacra del matrimonio y por lo tanto 茅ste es un contrato puramente humano, sometido a un desacuerdo inevitable, y por lo tanto rescindible. Si el matrimonio es una instituci贸n puramente civil, tambi茅n el Estado puede disolver lo que los individuos pactan civilmente.

Jean Jacques Rousseau

14) El pensamiento de J. J. Rousseau es otra variante de estas visiones que se apartan de la visi贸n revelada. Rousseau sostiene que el individuo, que no ha sido corrompido por el pecado original, nace inocente y bueno. La naturaleza es pura en su comienzo. Pero es la sociedad, el resto de los hombres, lo que luego corrompe al individuo. 脡l ni帽o cuando nace es bueno; los malos son los mayores. Y entonces que el ni帽o no se corrija ni se deje corregir.

15) De aqu铆 surgen todas esas teor铆as o ideolog铆as no directivas en pedagog铆a y en psicolog铆a. Si la sociedad corrompe al individuo, entonces la sociedad no tiene que influir sobre 茅l; m谩s vale que los padres y los maestros lo dejen tranquilo y que respeten su inocencia y su pureza y no lo contaminen con doctrinas humanas. De acuerdo con las psicolog铆as y pedagog铆as permisivas, entonces, al ni帽o no hay que corregirlo sino dejarlo que siga su espontaneidad porque 茅l es bueno y los mayores no tienen que arruinarlo.

16) Si yo soy bueno, pero me hacen malo los dem谩s, esta visi贸n parece emparentarse, a trav茅s de los siglos con la afirmaci贸n de Jean Paul Sartre: el infierno son los dem谩s.

17) En esta l铆nea de pensadores que postula que el hombre es bueno por naturaleza es posible ubicar a Le贸n Tolstoi. Y se ha considerado con raz贸n como una descendencia espiritual del pensador ruso, a los educadores socialistas y anarquistas. 驴Un representante t铆pico? Pablo Freire 1 . En esa misma corriente podemos ubicar a los permisivitas como John Dewey. Estos educadores postulan que se ha de dejar al ni帽o una libertad absoluta 2.

18) De ah铆 nace la convicci贸n hoy muy extendida y que se ha convertido casi en opini贸n com煤n: Al ni帽o, si los mayores lo educamos, lo arruinamos. Detr谩s est谩 el prejuicio anarquista que confunde autoridad con autoritarismo.

19) 驴Cu谩les son las consecuencias para el matrimonio en particular de esta visi贸n? La culpa la tiene el otro; es el otro el que me hace malo. 鈥淰os ten茅s la culpa鈥. Es el ping-pong de la culpa y la culpabilizaci贸n, la acusaci贸n, como esquema casi de vinculaci贸n y de comportamiento.

Sigmund Freud

20) Sigmund Freud pertenece a una corriente de pensadores que, apart谩ndose de Rousseau, afirman francamente que la naturaleza humana es buena y el hombre no solamente no puede hacer nada contra sus impulsos, sino que no debe reprimirlos sino dejarse conducir por ellos.

21) En mi exposici贸n, naturalmente, simplifico estas doctrinas. Pero cuando se divulgan tambi茅n quedan simplificadas y funcionan as铆. 鈥淣o te reprimas鈥. 鈥淗ac茅 la tuya鈥.

22) De esta corriente proceden las inculpaciones contra la fe cristiana y contra la Iglesia cat贸lica. La Iglesia, la religi贸n cat贸lica 鈥渆s represora鈥. 鈥淣o hay que reprimir los instintos鈥. 鈥淗ay que dejarse llevar por los impulsos y las pasiones y que ellos nos conduzcan鈥.
De aqu铆 tambi茅n derivan las psicolog铆as y pedagog铆as permisivas. Muchos psic贸logos actuales tienen esa orientaci贸n.

23) Hay una 铆ntima correlaci贸n entre esta doctrina que propone la anarqu铆a de las pasiones independizadas de la autoridad de la raz贸n y las doctrinas pedag贸gicas y pol铆ticas anarquistas antes mencionadas. Rousseau y Freud est谩n emparentados. Y ambos a su vez, emparentados con los pensadores epic煤reos y hedonistas de todas las 茅pocas. Para unos la felicidad y el bien del hombre es el bienestar y para los otros el placer.

24) Y, 驴cu谩les llegan a ser las consecuencias para el matrimonio? El libertinaje, la infidelidad. Se llega al intercambio de las parejas, que estamos viendo que se introduce en la cultura. Yo me lo encontr茅 con gran sorpresa en los a帽os 1960 cuando fui a estudiar teolog铆a a Holanda. Me horroric茅 de lo que escuchaba. Pero ahora lo estamos viendo ac谩. Se empieza por el amor libre y se termina por perder la libertad para el amor verdadero que, entre otras cosas, es amor fiel.

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1 V茅ase el breve pero excelente an谩lisis de Carlos D铆az: 鈥淧ara una educaci贸n militante. (M谩s all谩 de la contradicci贸n entre teor铆a y pr谩ctica libertaria鈥 Cap. 7潞 de su obra 驴Tolerancia o Apostas铆a? En el Umbral del Tercer Milenio, Ed. PPC, Madrid 1995. El cap铆tulo s茅ptimo en las p谩ginas 93 a 110.
2 De ah铆 viene la idea del maestro compa帽ero y el pap谩 amigo, que ha sido refutada as铆 entre otros por J. R. Schmid: 鈥淟a libertad absoluta y la educaci贸n son dos nociones que se excluyen. En donde impera la libertad absoluta, la educaci贸n ha perdido sus derechos, ya que la 鈥渓ibertad absoluta鈥 no es otra cosa que la supresi贸n de la educaci贸n. La libertad absoluta es el fin por el que lucha toda clase de educaci贸n, pero que est谩 fuera de su alcance, ya que a medida que se aproxima a alcanzar ese fin, la educaci贸n misma desaparece鈥 (El maestro compa帽ero y la pedagog铆a libertaria, Ed. Fontanella, Barcelona 1973, p. 233, (cit. por Carlos D铆az en p. 95-96)


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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor eddorjs » Lun Feb 07, 2011 4:57 pm

Es importante para no caer en relativismos y simplificar las complejas fuerzas que tratan de dominar la conducta humana.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Israel Izquierdo » Lun Feb 07, 2011 6:21 pm

驴Por qu茅 es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre?

Desde mi muy particular y humilde punto de vista, considero que cuando la raiz o el origen de algo esta mal, pues crece mal y seguramente terminar谩 mal; me explico, el hombre por naturaleza esta creado, punto.

Diversas culturas o formas de pensamiento pueden llamarle como quieran, pero la negaci贸n de Dios es simplemente inadmisible; Dios existe y nos ha creado, y como creador y dador de todo lo que existe, es el 煤nico que puede determinar lo que es bueno y lo que no lo es.

El hombre ha querido meterse en terrenos divinos desde siempre, hemos querido establecer, a nuestra mejor conveniencia, lo que es bueno y malo, cuando ese "catalogo" ya fue dado a nosotros, y es de procedencia superior, como decirlo.... viene directo del fabricante lo que se debe y lo que no, a nosotros solo nos corresponde hacer bien o hacer mal.

ejemplo: 驴El matrimonio es bueno?, es una pregunta que desde la l贸gica humana tiene muchas respuestas, pero desde la l贸gica de la creaci贸n divina solo tiene una: SI, por la simple raz贸n de que es creaci贸n de Dios.

No obstante lo anterior, hemos creado desviaciones de este designio, hemos desvirtuado el Matrimonio pues ya lo "vestimos" o "convertimos" en una cosa humana y no espiritual, en un acto juridico o acto moral, en un "evento", cuando en realidad es un estado de vida Consagrada.

Asi pasa con el Pecado, el hombre quiere establecer lo que es pecado y lo que no lo es, y eso no puede ser, pues Dios es quien determin贸 ya esa diferencia, a nosotros nos corresponde Discernir para buscar la Voluntad de Dios y escoger de lo bueno.... lo mejor.

En mi opini贸n el Hombre no es malo por naturaleza, carga con las concecuencias de la Concupiscencia, y por eso requiere de la gracia y dones de Dios, mismos que nos torga a trav茅s del Espirit煤 Santo y a los que nos hicimos merecedores en el Hijo.

Si le damos rinda suelta a los sentidos y no reprimimos nuestras ganas, estaremos ante la inminente llegada del libertinaje, donde cada quien habr谩 de hacer lo que quiera.
Que el Se帽or les brinde Paz y Bien, para enfrentarlo todo con Valor y Confianza
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor clau63 » Lun Feb 07, 2011 9:37 pm

El hombre cree saber lo que es pecado y lo que no lo es, haci茅ndonos una religi贸n a nuestra medida. Nos fue dado en nuestra conciencia un sello a cerca del bien y del mal. Tenemos que formar nuestras conciencias con la palabra de Dios para que esta nos guie y enriquecidos por los sacramentos. Sabi茅ndonos d茅biles y pecadores,pero confiando en la misericordia de Dios que todo lo puede y perdona. Que el Se帽or los guie y que sepamos escucharlo.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor marina » Lun Feb 07, 2011 11:35 pm

esas concepciones del hombre Se dan por supuestas sin explicitar sus principios.

las convicciones de J. J. Rousseau, deriva sus doctrinas de las doctrinas protestantes;
En las doctrinas puritanas posteriores se dice que uno tiene que tratar por lo menos de no dar mal ejemplo. 驴Cu谩l es la consecuencia de estas doctrinas en el matrimonio? Si por un lado el matrimonio no es algo sagrado y, por otro lado, es irremediable pecar, si es irremediable ser ad煤ltero, si es irremediable ser violento, si va a haber pecado en el matrimonio y no hay remedio para ello, entonces, una de las consecuencias l贸gicas que deriva de esta visi贸n y sobre todo de esta pr谩ctica es el divorcio, tal como se ha demostrado a lo largo de la historia sobre todo en los pa铆ses protestantes.

[b]驴Por qu茅 surgi贸 el divorcio primera y principalmente en los pa铆ses protestantes, mientras que fue resistido tenazmente en los pa铆ses de cultura cat贸lica?
Porque aquellos no tienen una visi贸n sacra del matrimonio y por lo tanto 茅ste es un contrato puramente humano, sometido a un desacuerdo inevitable, y por lo tanto rescindible.
J. J. Rousseau sostiene que el individuo, que no ha sido corrompido por el pecado original, nace inocente y bueno. entonces, al ni帽o no hay que corregirlo sino dejarlo que siga su espontaneidad porque 茅l es bueno y los mayores no tienen que arruinarlo.

se ha convertido casi en opini贸n com煤n: Al ni帽o, si los mayores lo educamos, lo arruinamos. Detr谩s est谩 el prejuicio anarquista que confunde autoridad con autoritarismo.

Sigmund Freud 鈥淣o te reprimas鈥. 鈥淗ac茅 la tuya鈥.
De esta corriente proceden las inculpaciones contra la fe cristiana y contra la Iglesia cat贸lica. La Iglesia, la religi贸n cat贸lica 鈥渆s represora鈥. 鈥淣o hay que reprimir los instintos鈥. 鈥淗ay que dejarse llevar por los impulsos y las pasiones y que ellos nos conduzcan鈥.
De aqu铆 tambi茅n derivan las psicolog铆as y pedagog铆as permisivas. Muchos psic贸logos actuales tienen esa orientaci贸n.

[ Rousseau y Freud est谩n emparentados. Y ambos a su vez, emparentados con los pensadores epic煤reos y hedonistas de todas las 茅pocas. Para unos la felicidad y el bien del hombre es el bienestar y para los otros el placer.

驴cu谩les llegan a ser las consecuencias para el matrimonio? El libertinaje, la infidelidad. Se llega al intercambio de las parejas, que estamos viendo que se introduce en la cultura.


驴Por qu茅 es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre?

porque es apartir de una base que tomamos las decisiones sobre nuestra vida
si pensamos que no hay pecado original, que estamos condenados sin remedio o que somos buenos y puros solos, se parte de una base de mentiras, para construir nuestras relaciones con los otros

como catolicos, partimos de la verdad, somos hijos de Dios, existe el pecado original, estan los sacramentos.
basando nuestra vision de nosotros mismos y de los otros, en una base de amor y verdad
podremos afrontar los problemas que lleguen con un final feliz" si bien no en esta vida, seguro en la otra

cuando creemos que todo es relativo, que no hay porque educar a los hijos o que estamos condenados a pecar y es imposible dejar de pecar, nuestra vida se va por el ca帽o, como podemos ver ahora en la sociedad actual
隆Santa alegr铆a!
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor dagreda » Mar Feb 08, 2011 6:43 am

Es importante tener una vision clara de que es el hombre, porque eso afectar谩 directamente c贸mo definimos el amor. Para los que piensan que el hombre es s贸lo materia, ver谩n el amor como algo que s贸lo sucede a nivel de la qu铆mica de nuestro cuerpo. Si vemos al hombre como creatura de Dios, sabremos que el amor s贸lo viene de Dios, es un don de Dios.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Graciela Agueria » Mar Feb 08, 2011 7:05 am

Creo que si partimos de una visi贸n falsa del hombre, su existencia y su fin 煤ltimo pierden sentido. Si quitamos lo sagrado de la vida del hombre lo transformamos en un ser individualista y sus relaciones estar谩n solo al servicio de sus necesidades del momento. Tener una visi贸n real del hombre, considerando como real no solo lo que podemos ver o tocar sino lo que esta en su ser, el hombre completo imagen y semejanza de Dios, ca铆do por el pecado y salvado por la misericordia del Padre, es poder darle un sentido verdadero a su vida. Si partimos de una visi贸n errada, lo transformamos en un monigote lleno de caprichos, ego铆smo, necedades y no en lo que verdaderamente es, un hijo de Dios.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Gabriela_Ladron » Mar Feb 08, 2011 8:35 am

Es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre porque a partir de ella vamos a construir nuestra posici贸n respecto a lo que 茅s positivo y lo que es negativo para el mismo hombre. Creo que aqu铆 debe ir una reflexi贸n personal. 驴Realmente vemos al hombre como cat贸licos? Posiblemente, nuestra visi贸n del hombre est茅 contaminada por visiones no cat贸licas del mismo, sea por falta de conocimiento o por conocimiento deformado por la sociedad actual. En caso de que nuestra visi贸n sea err贸nea, es necesario corregirla. Analizando esto y una vez corregido nuestro error, entonces s铆 ser铆a necesario dar el siguiente paso, actuar de acuerdo a la visi贸n cat贸lica del hombre.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor guilleflores » Mar Feb 08, 2011 9:16 am

驴Por qu茅 es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre?

Porque de no hacerlo, se puede caer en un an谩lisis subjetivo y que carezca de un fundamento basal.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor joseolivacastro » Mar Feb 08, 2011 9:29 am

Es muy importante conocer lo que creemos acerca del hombre, su creaci贸n, su naturaleza, porque esto nos ayuda a entender lo que Dios quiere de nosotros, El busca nuestra felicidad, nunca busca que no seamos felices y esta en lo que El quiere para la construcci贸n de su Reino, que nos amemos unos a otros como El nos amo. Como lo mencionan el hombre de por si es pecador, pero con la ayuda de la religi贸n y especialmente con la ayuda del Esp铆ritu Santo, podemos vencer todas estas dificultades y lograr el cambio.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Jorge L Lopez Pabon » Mar Feb 08, 2011 9:38 am

Participaci贸n en el foro:
驴Por qu茅 es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre?
No es menos cierto que una gran cantidad de personas (hombres y mujeres) se han estado alejando de Dios. Si pierden las huellas del camino entonces est谩n permitiendo que otros manejen sus vidas. Lo esencial es conocer los principios cristianos que son los que nos conducen a encontrar nuestra propia identidad, felicidad y paz espiritual.. Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios por lo tanto por ah铆 es que debemos comenzar a corregir nuestros errores para compartir y socializar en comunidad. El hombre que es maestro de si mismo es disc铆pulo de un tonto.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor firefly23 » Mar Feb 08, 2011 9:42 am

Por que de otro modo, sera muy f谩cil convencernos por medio de ideas erroneas. Considero que como c谩tolicos sabemos cuales son las cosas que vienen a la par con nuestra dignidad, nuestra voluntad, nuestro entendimiento y nuestra libertad; y una consecuencia de las anteriores es la RESPONSABILIDAD. Yo creo que como individuos no se puede llegar a ser adulto hasta que aceptas tus culpas cuando procedes mal, y ese entendimiento nos lo da nuestra conciencia, la cual muchos solemos dejar de lado cuando no nos conviene,cuando no nos gusta el resultado de nuestros actos.Y todos estos conceptos son empa帽ados precisamente por las ideas citadas, las cuales a veces nos llegan cuando no hemos llegado a la adultez, por eso es tan f谩cil que los adolescentes se alejen de Dios, porque desde la secundaria o la preparatoria les dan a conocer estas ideas, en las cuales uno necesita m谩s criterio para interpretarlas. Pero como suena mejor el culpar a otros que el hacerse responsables, es que se va uno con lo m谩s f谩cil y atractivo,por as铆 decirlo.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Aurora Maria Robles » Mar Feb 08, 2011 10:20 am

Es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre para tener claro hacia donde debemos ir y no dejarse influenciar por las corrientes que saldr谩n y salen siempre a tratar de confundirnos y alejarnos de nuestra meta y gu铆a, que es Jesucristo.
Para lograrlo hay que leer siempre documentos avalados por la Santa Madre Iglesia, s贸lo ella nos guiar谩 correctamente.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor coralito » Mar Feb 08, 2011 10:33 am

bueno dias quisiera decir que es muy importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre y decir que somos creaci贸n de Dios y como tal nosotros debemos cumplir sus preceptos y no dejarnos confundir en este tiempo por diferentes tendencias en donde todo es relativo mientras para mi esta bien. esto conlleva refieriendonos al matrimonio que un sacramento a verlo como una uni贸n que es puramente civil y que que permite separse y buscar otra pareja y mas aun a ser infiel a ella.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Astromelia » Mar Feb 08, 2011 10:44 am

Hola, :)
Afortunadamente me entero mas concientemente en esta lecci贸n, sobre opiniones de "pensadores", de quienes alguna vez nos hablaron en el colegio y de quienes nos ense帽aron sus maneras de ver la vida. La verdad y gracias a Dios no recuerdo que tanto nos hablaron los profesores de ellos, pero lo que no se queda en teor铆a, se da en la practica y hace que ya pensemos y creamos en esas ideas debido a los constantes tropiezos y experiencias negativas a la que los seres humanos vivimos diariamente en diferentes situaciones.

Leyendo la lecci貌n pasada donde en una parte nos hablaban sobre el pecado original en nuestros primeros padres y como el amor fue afectado, tambien nos muestra y de hecho es asi y yo lo creo, como con el verbo de Dios hecho hombre: JESUS, vino y restauro por su propio amor ese amor herido desde el comienzo. No veo l貌gico y si muy falto de fe en el poder y omnipotencia de Dios como Mart矛n Lutero en ese tiempo limit貌 ese poder y amor de Dios y lo rebaj貌 hasta el punto q si nosostros no podemos, Dios no puede, cuando fuimos nosotros creados por El y por tanto El es el 霉nico que nos ayuda verdaderamente a pesar de nuestra debilidad. Y como sucesivamente de ese pensamiento se deriban y desvarian muchos otros muy sacados de la "sabiduria" humana, sin un fundamento en Dios, y cuyos pensamientos se difunden en el mundo teniendo una acogida que desconcierta. Fuimos creados a semejanza de Dios, pero tristemente estamos muy contaminados de maldad, si somos buenos o malos depende de hasta donde queramos estar cerca o lejos de Dios, pues si somo creaturas suyas y por el bautismo, hijos suyos y por la vivencia activa de sus ense帽anazas podemos reflejar en nuestras familias, hijos, ambientes y sociedad lo que realmente el quiere q vivamos y eso es SU AMOR. Que m脿s pensamiento, que m脿s teor矛a, que mas ense帽anza que EL AMOR.
Por eso es muy importante conocer la importancia del origen del hombre en el mundo, pues no llegamos ni nos hicimos solos y a pesar de todo lo que seamos existe UN DIOS-AMOR que nos quiere rescatar incansablemente. Por esto veo q todo en El es perfecto y aqui voy aprendiendo como Dios amor, tambien se quiere dar en el sacramento del Matrimonio, pues de ahi nace la familia, y de la familia en Dios, nacen los buenos hombres y mujeres; esta es la escuela.
DIGAMOS: DIOS MIO, aqui estoy, llename de Ti, dame la luz y haz que vea claro. Amen, amen, amen.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Mayra Lpz » Mar Feb 08, 2011 10:46 am

驴POR QU脡 ES IMPORTANTE UBICAR NUESTRA VISI脫N ACERCA DEL HOMBRE?

Para distinguir las conductas de distintas culturas y que con el tiempo se van modificando como especie de modas, nuestra visi贸n cristiana del hombre ha sido siempre la misma, al conocerla y valorarla podemos enriquecer nuestra persona y la sociedad.
隆Bendiciones en Cristo!
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor selene_amie » Mar Feb 08, 2011 10:51 am

驴Por qu茅 es importante ubicar nuestra visi贸n acerca del hombre?

Porque de nuestra visi贸n que se tenga del hombre como individuo, ser谩 la visi贸n que se conciba entonces sobre el matrimonio y su naturaleza. Como se expone en esta lecci贸n, han existido a lo largo de la historia infinidad de corrientes, cada una mostrando su postura sobre la naturaleza del hombre. En un mundo tan diverso, donde hay tantas opiniones, y siendo constantemente bombardeados por todos lados (radio, tv, internet, etc), una persona empezar谩 a cuestionarse ante tanta informaci贸n que recibe, tratando de responderse a s铆 mismo una cantidad enorme de preguntas que quedar谩n bajo su propia interpretaci贸n; con el tiempo llegar谩 un punto en el que se perder谩 ante tanta informaci贸n, adoptando la ideolog铆a y la postura que m谩s le convenga, ya que algunas de esas corrientes pueden conducirlo hacia el libertinaje, o hacia el abandono de la pareja en esa b煤squeda del propio goce personal (es decir, ya no me sirves, me estorbas, yo quiero ser feliz a toda costa).
Este punto es muy importante, ya que el matrimonio no debe perder su car谩cter de sacramento. La iglesia cat贸lica lo defiende y nos invita a reflexionar, a que busquemos ese apoyo en ella para poder discernir, eligiendo el camino correcto.
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor Astromelia » Mar Feb 08, 2011 11:01 am

Jorge L. Lopez:

comparto la ultima frase de tu respuesta. creo que es:
"El hombre que es maestro de si mismo, es disc铆pulo de un tonto". muy cierto!!!! ;)
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor alejandrolopez » Mar Feb 08, 2011 11:33 am

Saludos a Todos: Es importante revisar la visi贸n que se tiene acerca del ser humano, ya que de ah铆 depende nuestra forma de pensar con respecto a los dem谩s y nuestra forma de vivir en nuestra sociedad. Tambi茅n nos da un entendimiento de donde surgen muchas de las ideas que hoy se tienen con respecto al hombre y que muchas de ellas son err贸neas y no van de acuerdo con nuestra visi贸n cristiana. Por eso debemos conocer las otras visiones, para poder alejarnos de ellas, reconocerlas primero y denunciarlas, para que otros se den cuenta hacia donde nos llevan, que al final es a la autodestrucci贸n; la 煤nica visi贸n que nos lleva a una perfecta antropolog铆a, es la cristiana, porque no rebaja al hombre sino que lo eleva a la altura de Dios, apenas inferior a los 谩ngeles nos hizo ( Salmo 8 ) y envi贸 a su hijo 煤nico para salvarnos, nuestro valor y dignidad son muy grandes. No nos dejemos arrastrar por visiones que minimizan al hombre.

Que Dios los bendiga

Alejandro
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Re: Lecci贸n 2.- PRESENTACI脫N DIVERSAS VISIONES ACERCA DEL HOMBR

Notapor PeterAlas » Mar Feb 08, 2011 11:40 am

Los hijos de Dios cuando nacemos, traemos con nuestro esp铆ritu el pecado original que lo hederamos de nuestros primeros ancestros, Adan y Eva. Esto ya todos lo sabemos, pero Dios en su infinita misericordia y amor nos da la oportunidad de poder ser perdonados. Es aqu铆 donde por medio de nuestros padres y testigos somos perdonados del pecado original, en el bautismo; sin embargo, no es solo en el bautizmo donde somos perdonados sino d铆a tras d铆a. Claro, si es que nosotros le pedimos perd贸n a Dios, nos confesamos, hacemos penitencia y cambiamos. Mostr谩ndole un coraz贸n sincero y d贸cil.

Es por ello que inicio mi respuesta de esta manera. Debido a que muchas otras religiones se alejan de la salvaci贸n y el perd贸n de Dios, dejando a un lado los sacramentos (bautismo, penitencia) dan la culpa a lo carnal. Muchas veces diciendo: 鈥淪i tengo que pecar porque mi naturaleza lo manda, pues entonces peco. Y luego voy y pido perd贸n porque no sali贸 de mi鈥. Pues que mala idea al pensar as铆 eh!

El hombre por naturaleza (osea de carne) esta EXPUESTO a cometer pecados pero eso no quiere decir que estemos AMARRADOS a los pecados. Como cuando un d铆a yo platicaba con un sacerdote y me dijo: 鈥淢uchos j贸venes piensan que el vicio (Sea cualquier vicio) no lo pueden controlar, pero en realidad todo se controla por el poder de Dios. Todo lo que uno hace, lo hace por voluntad propia鈥, y valla que tiene raz贸n. Todo hombre puede controlar su manera de actuar, sus instintos. Pero no solo decir 鈥渘o lo har茅鈥 y no lo hace. Claro que no, todo lleva un proceso, paso a paso que debe ir siendo guiado por Dios. Y 驴c贸mo por Dios? pues en nuestras vidas por un gu铆a espiritual, un sacerdote, nuestros padres y pidiendo intercesi贸n y ayuda de los santos y consuelo a nuestra Madre Mar铆a en los tiempos m谩s dif铆ciles. Se trata de un crecimiento en nuestro camino a la salvaci贸n.

Ya para finalizar, les recuerdo a nuestros tres enemigos que siempre nos llevaran al pecado, estos son: EL MUNDO, LA CARNE Y SATANAS. Y el hombre pues, es de carne. El mundo, es donde vivimos con violencia, injusticias, falta a las leyes de Dios. Y satan谩s anda buscando la manera de hacernos da帽o para da帽ar a Dios. Pero es aqu铆 donde actuamos junto a Dios. Debemos de cuidar nuestro esp铆ritu (y tambien cuidar nuestro cuerpo por ser templo de nuestro esp铆ritu), ir hacia el reino de Dios (buscando construir un mejor mundo) y sobre todo luchar las batallas de tentaci贸n que nos pone satan谩s, pidi茅ndole ayuda a Dios para salir adelante.

Muchas bendiciones y 茅xitos en sus dias.
PeterAlas
 
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