Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Espacio para intercambiar opiniones con m茅dicos, genetistas, bioeticistas y otros especialistas cualificados, acerca de los dilemas 茅ticos que presentan las nuevas tecnolog铆as, en cuanto a la manipulaci贸n y respeto de la vida humana, desde el momento de la concepci贸n hasta la muerte natural. Aqu铆 se hablar谩 de temas como el aborto, anticoncepci贸n, eutanasia, eugenesia, clonaci贸n, homosexualidad y todo lo que se refiere a la sexualidad humana.

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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor jose alberto z » Jue Sep 03, 2009 5:15 pm

La Iglesia tiene sus motivos para oponerse y por ello pone la ley. 驴Sabes porqu茅 la Iglesia rechaza el uso de cualquier m茅todo anticonceptivo que no sea el recurrir al sexo en los per铆odos inf茅rtiles? Es bueno que conozcas, no solo el rechazo de la Iglesia sino sus razones. Entonces, tal vez entender谩s porqu茅 escribo esto y porqu茅 comenta otro forero que ha oido a un catequista comentarles la necesidad de usar preservativo si, con todo, caen en el pecado, no suponiendo en absoluto que recomiende su uso.

A ver, la cosa es sencilla: la Iglesia no ha puesto una "ley", la Iglesia rechaza el preservativo y los dem谩s m茅todos anticonceptivos porque son inmorales (Catecismo de la Iglesia Cat贸lica, numerales 2366-2372). Si un catequista comenta la "necesidad" de usar preservativo, sencillamente no deber铆a estar d谩ndole lecciones a nadie.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor Angel Mendioroz » Jue Sep 03, 2009 5:23 pm

jose alberto z escribi贸:
La Iglesia tiene sus motivos para oponerse y por ello pone la ley. 驴Sabes porqu茅 la Iglesia rechaza el uso de cualquier m茅todo anticonceptivo que no sea el recurrir al sexo en los per铆odos inf茅rtiles? Es bueno que conozcas, no solo el rechazo de la Iglesia sino sus razones. Entonces, tal vez entender谩s porqu茅 escribo esto y porqu茅 comenta otro forero que ha oido a un catequista comentarles la necesidad de usar preservativo si, con todo, caen en el pecado, no suponiendo en absoluto que recomiende su uso.

A ver, la cosa es sencilla: la Iglesia no ha puesto una "ley", la Iglesia rechaza el preservativo y los dem谩s m茅todos anticonceptivos porque son inmorales (Catecismo de la Iglesia Cat贸lica, numerales 2366-2372). Si un catequista comenta la "necesidad" de usar preservativo, sencillamente no deber铆a estar d谩ndole lecciones a nadie.



El catequista no hablaba de necesidad de usar preservativos. Entend铆a que si estos muchachos ca铆an en el pecado contra el sexto mandamiento, al menos que evitasen las nefastas consecuencias. De todas formas el uso de los anticonceptivos de todo tipo es algo que est谩 muy extendido entre los cat贸licos, sobre todo en los matrimonios. Por alguna raz贸n se relativizan los llamamientos de la Iglesia al respecto y habr铆a que preguntarse porqu茅.

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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor jose alberto z » Jue Sep 03, 2009 5:30 pm

El catequista no hablaba de necesidad de usar preservativos. Entend铆a que si estos muchachos ca铆an en el pecado contra el sexto mandamiento, al menos que evitasen las nefastas consecuencias.

"Si vas a pecar, al menos usa preservativo" es tan est煤pido como decir "Si vas a matar, al menos aseg煤rate que no te atrapen".
De todas formas el uso de los anticonceptivos de todo tipo es algo que est谩 muy extendido entre los cat贸licos, sobre todo en los matrimonios. Por alguna raz贸n se relativizan los llamamientos de la Iglesia al respecto y habr铆a que preguntarse porqu茅.

Con la cultura hedonista que impera en nuestro tiempo, 驴te parece raro que se relativizen la moral con respecto a lo sexual? El problema es cuando los que tienen que formar a otras personas en la fe y moral (como ese catequista por ejemplo) tambi茅n lo relativizan. Ah铆 no s贸lo pecan ellos, sino que arrastran al pecado a todos los que estan ense帽ando err贸neamente.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor anastasia » Jue Sep 03, 2009 11:00 pm

Angel:
La Iglesia tiene sus motivos para oponerse y por ello pone la ley. 驴Sabes porqu茅 la Iglesia rechaza el uso de cualquier m茅todo anticonceptivo que no sea el recurrir al sexo en los per铆odos inf茅rtiles?


Si, lo sabes tu? Porque parece que no.

La razon primordial es porque el sexo es sagrado. Si, sagrado.

No es una actividad de recreacion. Ni siquiera es simplemente una actividad para expresar el amor mutuo.

Es un acto sagrado, en donde el matrimonio es espejo de la Santisima Trinidad. Y por lo tanto, los dos aspectos del sexo en el matrimonio, el aspecto unitivo (los dos son una sola carne) y el aspecto procreativo no pueden separarse.

El uso de anticonceptivoa, condones, espermicidas, etc, lo que hace es separar ambas cosas, querer la "union" sin la "procreacion"... o sea, hacer algo a mi medida.

Por eso la Iglesia no acepta ninguna anticoncepcion (ni siquiera los metodos naturales usados con este fin, sino simplemente para espaciar los nacimientos por motivos graves).

Y no, de esta manera no es santo, Angel. No hay excepciones.

Cualquier sacerdota/catequista/obispo que opine y predique lo contrario simplemente esta ense帽ando un error.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor anastasia » Jue Sep 03, 2009 11:05 pm

De todas formas el uso de los anticonceptivos de todo tipo es algo que est谩 muy extendido entre los cat贸licos, sobre todo en los matrimonios. Por alguna raz贸n se relativizan los llamamientos de la Iglesia al respecto y habr铆a que preguntarse porqu茅.


Porque el ancho el camino que lleva a la perdicion.

Mucha gente peca por ignorancia, y porque ya no muchos ense帽an como debieran.

Para otros, es simplemente demasiado dificil, y entonces, intelectualizan el error mostrandolo como lo mas "adaptado a los tiempos" y "correcto". Seguir lo que pide Dios y la Iglesia es "imposible" (segun ellos)

Muchisimos males de nuestro tiempo se deben justamente a que el demonio ha corrompido el corazon, el centro mas sagrado del matrimonio.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor r real » Jue Sep 03, 2009 11:15 pm

Aqu铆 hay un lobo muy descubierto entre ovejas.......
cu谩nto durar谩?
hasta que agote su veneno ?
Hasta se cree experto en moral y bio茅tica

Vade retro satana


que vaya a donde pertenece.

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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor Angel Mendioroz » Vie Sep 04, 2009 3:36 am

anastasia escribi贸:Angel:
La Iglesia tiene sus motivos para oponerse y por ello pone la ley. 驴Sabes porqu茅 la Iglesia rechaza el uso de cualquier m茅todo anticonceptivo que no sea el recurrir al sexo en los per铆odos inf茅rtiles?


Si, lo sabes tu? Porque parece que no.

La razon primordial es porque el sexo es sagrado. Si, sagrado.


No es una actividad de recreacion. Ni siquiera es simplemente una actividad para expresar el amor mutuo.

Es un acto sagrado, en donde el matrimonio es espejo de la Santisima Trinidad. Y por lo tanto, los dos aspectos del sexo en el matrimonio, el aspecto unitivo (los dos son una sola carne) y el aspecto procreativo no pueden separarse.

El uso de anticonceptivoa, condones, espermicidas, etc, lo que hace es separar ambas cosas, querer la "union" sin la "procreacion"... o sea, hacer algo a mi medida.

Por eso la Iglesia no acepta ninguna anticoncepcion (ni siquiera los metodos naturales usados con este fin, sino simplemente para espaciar los nacimientos por motivos graves).

Y no, de esta manera no es santo, Angel. No hay excepciones.

Cualquier sacerdota/catequista/obispo que opine y predique lo contrario simplemente esta ense帽ando un error.




Leete bi茅n la Enc铆clica y ver谩s que los tiros no van por ah铆. La Enc铆clica, interesant铆sima desde mi punto de vista , hace unas puntualizaciones que no tienen desperdicio. Establece que el sexo entre esposos tiene dos finalidades. Una, cual es la uni贸n corporal y espiritual de los c贸nyuges. La otra, evidente, por lo dem谩s, es la procreaci贸n.

La Enc铆clica abunda mucho en el control sobre la natalidad que los c贸nyuges pueden, por diversos motivos ( psicol贸gicos, sociales, econ贸micos, etc) realizar. Habla expl铆citamente sobre la legitimidad que tienen los esposos de separar el acto sexual de la procreaci贸n.

Es m谩s, incide en la importancia del acto sexual dentro del matrimonio y considera que enriquece al matrimonio cuando lo practica cuando de dicho acto sexual no se puede esperar la procreaci贸n, por causas ajenas a los propios c贸nyuges.


La Enc铆clica, eso s铆, habla de forma expl铆cita y clara sobre la ilicitud de usar medios anticonceptivos que no sean los naturales pero si nos fijamos, las razones que se emplean para establecer esta licitud est谩n m谩s relacionadas con los peligros que entra帽an para la sociedad ante un abuso de los poderes p煤blicos. Se trata, m谩s bi茅n, de proteger al individuo frente a un estado que pretenda imponer determinadas pol铆ticas de natalidad.

Hay que fijarse en las motivaciones para comprender la Enc铆clica y entenderla en su conjunto.

En cuanto a la santidad, decirte que todos estamos llamados a la misma. Tal y como dice el catecismo , hemos de observar las ense帽anzas de Jesucristo que nos dijo aquello de "sed perfectos como el Padre Celestial es perfecto" pero habr铆a mucho que matizar al respecto. A lo largo de la historia de la Iglesia la teolog铆a ha desarrollado diversos aspectos de la santidad a la que est谩 llamada el cat贸lico y si bi茅n es cierto que hemos de aspirar a la santidad, no es menos cierto que 茅sta se debe m谩s a un don de Dios que a nuestros m茅ritos.

En cuanto al significado del sexo , como expresi贸n de la uni贸n y entrega de los c贸nyuges, espero que estemos de acuerdo y que entendamos, a la luz de la Enc铆clica que puede separarse de la procreaci贸n del acto sexual, siendo un acto sagrado de cualquier forma.

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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor jose alberto z » Vie Sep 04, 2009 10:47 am

Habla expl铆citamente sobre la legitimidad que tienen los esposos de separar el acto sexual de la procreaci贸n.

驴A qu茅 Enc铆clica te refieres? Porque no conozco ninguna que diga que se puede separar el acto sexual de la procreaci贸n, todo lo contrario.

La Enc铆clica, eso s铆, habla de forma expl铆cita y clara sobre la ilicitud de usar medios anticonceptivos que no sean los naturales pero si nos fijamos, las razones que se emplean para establecer esta licitud est谩n m谩s relacionadas con los peligros que entra帽an para la sociedad ante un abuso de los poderes p煤blicos. Se trata, m谩s bi茅n, de proteger al individuo frente a un estado que pretenda imponer determinadas pol铆ticas de natalidad.

No, no va por ah铆 el n煤cleo del asunto.

Del Catecismo:

"2370 La continencia peri贸dica, los m茅todos de regulaci贸n de nacimientos fundados en la autoobservaci贸n y el recurso a los per铆odos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos m茅todos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educaci贸n de una libertad aut茅ntica. Por el contrario, es intr铆nsecamente mala 鈥榯oda acci贸n que, o en previsi贸n del acto conyugal, o en su realizaci贸n, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreaci贸n鈥 (HV 14):

鈥楢l lenguaje natural que expresa la rec铆proca donaci贸n total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no s贸lo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino tambi茅n una falsificaci贸n de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal鈥. Esta diferencia antropol贸gica y moral entre la anticoncepci贸n y el recurso a los ritmos peri贸dicos 鈥榠mplica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre s铆鈥 (FC 32)."

(el 茅nfasis es m铆o)

Lo primero que se nota es que el Catecismo dice que los m茅todos anticonceptivos son instr铆nsecamente malos, lo que significa que no hay circunstancia alguna en la que pueda ser l铆cito usarlos, y eso porque de por s铆 el uso de estos m茅todos implica una concepci贸n antropol贸gica del hombre irreconciliable con la concepci贸n cristiana.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor anastasia » Vie Sep 04, 2009 2:39 pm

La Enc铆clica, eso s铆, habla de forma expl铆cita y clara sobre la ilicitud de usar medios anticonceptivos que no sean los naturales pero si nos fijamos, las razones que se emplean para establecer esta licitud est谩n m谩s relacionadas con los peligros que entra帽an para la sociedad ante un abuso de los poderes p煤blicos. Se trata, m谩s bi茅n, de proteger al individuo frente a un estado que pretenda imponer determinadas pol铆ticas de natalidad.


No Angel, estas torciendo el significado de la Enciclica. Para nada es esa la motivacion, si bien es una preocupacion mas sumada al tema.

En ningun momento ni la Humanae Vitae ni ningun documento sobre el tema dice que es legitimo separar el fin unitivo del procreativo en el acto sexual.

Te recomiendo leas "La Teologia del Cuerpo" de Juan PAblo II. Alli esta bien explicado el tema. Lo que estas sosteniendo va en contra de las ense帽anzas de la Iglesia, y eso es grave.

Te copio solo una peque帽a porcion (enfasis mio), y puedes leer el articulo completo.

Como dice Juan Pablo II: "Seg煤n el criterio de esta verdad que debe expresarse con el 'lenguaje del cuerpo', el- acto conyugal 'significa' no s贸lo el amor, sino tambi茅n la fecundidad potencial, y por esto no puede ser privado de su pleno y adecuado significado mediante intervenciones artificiales. En el acto conyugal no es l铆cito separar artificialmente el significado unitivo del significado procreador, porque uno y otro pertenecen a la verdad 铆ntima del acto conyugal: uno se realiza juntamente con el otro y, en cierto sentido, el uno a trav茅s del otro. As铆 ense帽a la Enc铆clica (cf-. Humanae Vitae, 12). Por lo tanto, en este caso el acto conyugal, privado de su verdad interior, al ser privado artificialmente de su capacidad procreadora, deja tambi茅n de ser acto de amor"[4].

Las consecuencias de esta norma se imponen casi por s铆 mismas: todo lo que tienda a disociar las dos significaciones fundamentales del acto conyugal tiene que ser proscrito como contrario a la ley de la verdad del amor.

Entre los actos que deben ser -rechazados, por apuntar a disociar las dos significaciones del acto conyugal, se encuentran, por una parte, todos los que equivalen a excluir las consecuencias procreadoras del acto conyugal. En primer lugar y del modo m谩s grave, el aborto, que pone fin a un proceso de generaci贸n ya iniciado y equivale a suprimir la vida humana. Asimismo la esterilizaci贸n, que tiene como consecuencia suprimir definitivamente toda posibilidad de procreaci贸n, as铆 como el uso de los medios anticonceptivos mec谩nicos o qu铆micos y, de modo general, todos los actos que apunten a impedir artificialmente que el acto conyugal pueda dar lugar a la aparici贸n de una vida nueva y a trabar el proceso natural de la generaci贸n.


El articulo completo, para el que realmente quiera saber lo que la Iglesi ense帽a al respecto esta aqui:

http://www.mscperu.org/matrimofam/1matrimonio/1catTeolCuerp/teolcuer06.htm
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor r real » Vie Sep 04, 2009 4:02 pm

Mendioroz:

eres muy bueno esquivando la verdad........
aporta TUS FUENTES Y DOCUMENTOS de donde afirmas tantas BARRABASADAS
EN NOMBRE DE LA IGLESIA A QUIEN DIFAMAS ......

CUIDADO FORISTAS TROLL NEFASTO

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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor Angel Mendioroz » Vie Sep 04, 2009 5:53 pm

anastasia escribi贸:
La Enc铆clica, eso s铆, habla de forma expl铆cita y clara sobre la ilicitud de usar medios anticonceptivos que no sean los naturales pero si nos fijamos, las razones que se emplean para establecer esta licitud est谩n m谩s relacionadas con los peligros que entra帽an para la sociedad ante un abuso de los poderes p煤blicos. Se trata, m谩s bi茅n, de proteger al individuo frente a un estado que pretenda imponer determinadas pol铆ticas de natalidad.


No Angel, estas torciendo el significado de la Enciclica. Para nada es esa la motivacion, si bien es una preocupacion mas sumada al tema.

En ningun momento ni la Humanae Vitae ni ningun documento sobre el tema dice que es legitimo separar el fin unitivo del procreativo en el acto sexual.

Te recomiendo leas "La Teologia del Cuerpo" de Juan PAblo II. Alli esta bien explicado el tema. Lo que estas sosteniendo va en contra de las ense帽anzas de la Iglesia, y eso es grave.

Te copio solo una peque帽a porcion (enfasis mio), y puedes leer el articulo completo.

Como dice Juan Pablo II: "Seg煤n el criterio de esta verdad que debe expresarse con el 'lenguaje del cuerpo', el- acto conyugal 'significa' no s贸lo el amor, sino tambi茅n la fecundidad potencial, y por esto no puede ser privado de su pleno y adecuado significado mediante intervenciones artificiales. En el acto conyugal no es l铆cito separar artificialmente el significado unitivo del significado procreador, porque uno y otro pertenecen a la verdad 铆ntima del acto conyugal: uno se realiza juntamente con el otro y, en cierto sentido, el uno a trav茅s del otro. As铆 ense帽a la Enc铆clica (cf-. Humanae Vitae, 12). Por lo tanto, en este caso el acto conyugal, privado de su verdad interior, al ser privado artificialmente de su capacidad procreadora, deja tambi茅n de ser acto de amor"[4].

Las consecuencias de esta norma se imponen casi por s铆 mismas: todo lo que tienda a disociar las dos significaciones fundamentales del acto conyugal tiene que ser proscrito como contrario a la ley de la verdad del amor.

Entre los actos que deben ser -rechazados, por apuntar a disociar las dos significaciones del acto conyugal, se encuentran, por una parte, todos los que equivalen a excluir las consecuencias procreadoras del acto conyugal. En primer lugar y del modo m谩s grave, el aborto, que pone fin a un proceso de generaci贸n ya iniciado y equivale a suprimir la vida humana. Asimismo la esterilizaci贸n, que tiene como consecuencia suprimir definitivamente toda posibilidad de procreaci贸n, as铆 como el uso de los medios anticonceptivos mec谩nicos o qu铆micos y, de modo general, todos los actos que apunten a impedir artificialmente que el acto conyugal pueda dar lugar a la aparici贸n de una vida nueva y a trabar el proceso natural de la generaci贸n.


El articulo completo, para el que realmente quiera saber lo que la Iglesi ense帽a al respecto esta aqui:

http://www.mscperu.org/matrimofam/1matrimonio/1catTeolCuerp/teolcuer06.htm





Bueno, te cito la Humanae Vitae:


"12. Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, est谩 fundada sobre la inseparable
conexi贸n que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los
dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador."

Se define, la esencia del acto sexual, en el que se unen dos significados que, como t煤 afirmas, no se pueden disociar.



M谩s adelante, la misma Enc铆clica, matiza:


"16. A estas ense帽anzas de la Iglesia sobre la moral conyugal se objeta hoy, como observ谩bamos
antes (n. 3), que es prerrogativa de la inteligencia humana dominar las energ铆as de la naturaleza
irracional y orientarlas hacia un fin en conformidad con el bien del hombre. Algunos se
preguntan: actualmente, 驴no es quiz谩s racional recurrir en muchas circunstancias al control
artificial de los nacimientos, si con ello se obtienen la armon铆a y la tranquilidad de la familia y
mejores condiciones para la educaci贸n de los hijos ya nacidos? A esta pregunta hay que
responder con claridad: la Iglesia es la primera en elogiar y en recomendar la intervenci贸n de la
inteligencia en una obra que tan de cerca asocia la creatura racional a su Creador, pero afirma
que esto debe hacerse respetando el orden establecido por Dios.

Por consiguiente, si para espaciar los nacimientos existen serios motivos, derivados de las
condiciones f铆sicas o psicol贸gicas de los c贸nyuges, o de circunstancias exteriores, la Iglesia
ense帽a que entonces es l铆cito tener en cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones
generadoras para usar del matrimonio s贸lo en los periodos infecundos y as铆 regular la natalidad

sin ofender los principios morales que acabamos de recordar (20)."

M谩s adelante se cita:

" pero es
igualmente verdad que solamente en el primer caso renuncian conscientemente al uso del
matrimonio en los periodos fecundos cuando por justos motivos la procreaci贸n no es deseable,
y hacen uso despu茅s en los periodos agen茅sicos para manifestarse el afecto y para salvaguardar
la mutua fidelidad. Obrando as铆 ellos dan prueba de amor verdadero e integralmente honesto. "



Con esta matizaci贸n, la propia Enc铆clica a帽ade la excepci贸n a la norma general. Se proclama como l铆cito el acto sexual de los c贸nyuges, por distintos motivos, usando del acto sexual en los per铆dos inf茅rtiles. Autoriza, pues, y seg煤n vemos, el acto sexual con fines no reproductivos.

Una cosa es la definici贸n general del acto sexual, que tiene dos significados y otra muy distinta que la Iglesia no bendiga determinados actos sexuales de los esposos en los que no se busca la procreaci贸n sino que se aprovechan per铆odos inf茅rtiles, precisamente para evitarla. No por ello el acto sexual es il铆cito ni pierde su validez, ya que se estima, en esta Enc铆clica, que "es l铆cito para manifestarse el afecto".

Con estas matizaciones, espero que quede clara mi postura y mi interpretaci贸n de dicha Enc铆clica.

Saludos, pues.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor anastasia » Vie Sep 04, 2009 10:38 pm

Con esta matizaci贸n, la propia Enc铆clica a帽ade la excepci贸n a la norma general. Se proclama como l铆cito el acto sexual de los c贸nyuges, por distintos motivos, usando del acto sexual en los per铆dos inf茅rtiles. Autoriza, pues, y seg煤n vemos, el acto sexual con fines no reproductivos.


No, estas confundiendo las cosas, y sacando conclusiones erradas. Que sea licito utilizar los periodos infertiles naturales para mantener relaciones sexuales no implica que se disocie el sentido unitivo y procreativo del acto sexual.

Lo que la Iglesia dice en el pasaje que citas es que el acto sexual dentro del periodo infecundo de la mujer es permitido y licito, no porque se disocie el sentido procreativo del unitivo, sino simplemente porque la pareja no es fertil los 365 dias del a帽o. Dios ha dispuesto ese ritmo de fertilidad, que es natural. Por lo tanto, no es pecado tener relaciones sexuales en un periodo infertil, o, por ejemplo, cuando la pareja ya paso la edad reproductiva, o cuando se presenta un problema de infertilidad.

Esta "infertilidad" no es causada por el hombre. Ahi esta la gran diferencia. Cuando uno tiene relaciones sexuales en un periodo infertil natural, no disocia lo unitivo de lo procreativo, porque no pone ninguna barrera artificial a la concepcion.

Si la concepcion no se da como producto de ese acto sexual, no es porque la pareja ponga ninguna barrera fisica o quimica a la misma, sino por las limitaciones propias de la naturaleza.

Lee bien el documento que te cite, que Juan Pablo II lo explica magistralmente.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor jose alberto z » Vie Sep 04, 2009 11:26 pm

Con esta matizaci贸n, la propia Enc铆clica a帽ade la excepci贸n a la norma general.

Falso. Es justamente lo contrario. Se permiten los m茅todos de regulaci贸n natal naturales justamente porque con ellos no se disocia la dimensi贸n unitiva de la procreativa. Que en un acto sexual se conserve naturalmente la dimensi贸n procreativa del mismo no significa que en cada acto sexual se tenga que concebir un hijo. Por eso es que la anticoncepci贸n es instr铆nsecamente mala, porque en ella s铆 se disocia la dimensi贸n procreativa del acto sexual, elimin谩ndola de plano.
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor dalmiant » Mi茅 Sep 16, 2009 5:57 pm

Angel Mendioroz escribi贸:
soy_venezolana escribi贸:Necesito un poco de infiomacion y ayuda acabo de tener un hijo y por razones medicas no puedo quedarme embarazada hasta al menos 1 a帽o por tal motivo me receto el medico anticonceptivo, tomando en cuenta que no puedo usar otro metodo de proteccion ya que mientras este amamantando no tendre ovulacion pero puedo volver a ovular de un momento a otro y con consiguiente correr el riesgo de quedarme embarazada. A mi me parece que no deberia de tomarlos pero no conozco otra forma de evitarlo sn recurrir a la castidad





Puedes recurrir, tambi茅n al uso combinado de preservativos y espermicidas. Si por motivos de salud no es conveniente que te quedes embarazada no necesitas renunciar al sexo con tu marido ya que 茅ste, entendido desde el amor y la entrega supone, la uni贸n corporal y espiritual de los c贸nyuges que es una de las finalidades del sexo. Vive tu matrimonio y el sexo con santidad cristiana y piensa que es bueno.

Un saludo en Cristo.


Te recomiendo leer la enc铆clica Humanae Vitae de Su Santidad Pablo VI
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Re: Me es licito tomar anticonseptivo por salud

Notapor eduarod » Vie Sep 18, 2009 1:32 am

Angel Mendioroz escribi贸:...
Con esta matizaci贸n, la propia Enc铆clica a帽ade la excepci贸n a la norma general. Se proclama como l铆cito el acto sexual de los c贸nyuges, por distintos motivos, usando del acto sexual en los per铆dos inf茅rtiles. Autoriza, pues, y seg煤n vemos, el acto sexual con fines no reproductivos.

Una cosa es la definici贸n general del acto sexual, que tiene dos significados y otra muy distinta que la Iglesia no bendiga determinados actos sexuales de los esposos en los que no se busca la procreaci贸n sino que se aprovechan per铆odos inf茅rtiles, precisamente para evitarla. No por ello el acto sexual es il铆cito ni pierde su validez, ya que se estima, en esta Enc铆clica, que "es l铆cito para manifestarse el afecto".

Con estas matizaciones, espero que quede clara mi postura y mi interpretaci贸n de dicha Enc铆clica.

Saludos, pues.


Estimados hermanos en Cristo:

Esta interpretaci贸n que hace el hermano Angel respecto a una supuesta norma general en contraposici贸n a una supuesta excepci贸n es francamente erronea, como ya lo han se帽alado varios hermanos.
Y la Enc铆clica misma da clara cuenta de ello al se帽alar que:
Tampoco se pueden invocar como razones v谩lidas, para justificar los actos conyugales
intencionalmente infecundos, el mal menor o el hecho de que tales actos constituir铆an un todo con
los actos fecundos anteriores o que seguir谩n despu茅s y que por tanto compartir铆an la 煤nica e
id茅ntica bondad moral
. En verdad, si es l铆cito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de
evitar un mal mayor o de promover un bien m谩s grande (17), no es l铆cito, ni aun por razones
grav铆simas, hacer el mal para conseguir el bien (18), es decir, hacer objeto de un acto positivo
de voluntad lo que es intr铆nsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona
humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social.
Es por tanto un error pensar que un acto conyugal, hecho voluntariamente infecundo, y por esto
intr铆nsecamente deshonesto, pueda ser cohonestado por el conjunto de una vida conyugal
fecunda.

Exactamente lo que hace el Santo Padre en el p谩rrafo anterior es desmontar esa falsa concepci贸n de que la fecundidad se debe buscar en el matrimonio como "norma general", siendo entonces supuesta (y falsamente) l铆cito el realizar actos individuales intencionalmente infecundos en el contexto de una vida conyugal fecunda.
Por consiguiente NO existe tal "norma general con excepciones particulares" que el hermano Angel ha pretendido sostener y es evidente entonces que su interpretaci贸n de la Enc铆clica es incorrecta y contraria al sentido de la misma.

La interpretaci贸n correcta de los p谩rrafos que 茅l ha pretendido se帽alar como supuestas excepciones es, como ya de diferentes maneras lo han indicado otros hermanos, que en los periodos infecundos que naturalmente existen en la persona humana NO se disocia el significado unitivo del significado procreador A脷N cuando en ese momento en particular no se ESPERE un nacimiento. La palabra clave precisamente es ESPERE, porque aunque no se ESPERE, a煤n as铆 intencional y expresamente SE ACEPTA dicho nacimiento si Dios, a quien el hombre debe CEDER SIEMPRE la PALABRA FINAL en este asunto, as铆 lo determina. Es evidente entonces que, contrario a lo que equivocadamente interpreta el hermano Angel, NO se disocia en este caso el significado unitivo del significado procreador. Sino se pueden vivir ambos y por eso esas relaciones son l铆citas.

Lo que realmente busca desmontar el Santo Padre en los p谩rrafos que han confundido al hermano Angel, es esa falsa concepci贸n que tienen algunas personas de que tan s贸lo es l铆cito el uso del sexo para buscar de manera EXPRESA y ESPEC脥FICA un nacimiento. Esta falsa visi贸n surge de equivocadamente considerar la sexualidad humana en s铆 misma como algo "sucio", "desordenado" o "animal", malo de suyo y que debe tan s贸lo "tolerarse" como un medio de procreaci贸n. Por supuesto que la Iglesia jam谩s ha sancionado esta manera de pensar. Pero es verdad que un n煤mero significativo de cat贸licos, ya sea para injustamente condenar la sexualidad, o ya sea para renegar de la ense帽anza moral de la Iglesia bajo el falso argumento de que la Iglesia considera la sexualidad como algo malo o prohibido, en verdad piensan que la Iglesia sostiene esa falsa visi贸n. Por tanto, el Santo Padre con esas precisiones busca evitar esa confusi贸n de la que deriva esa falsa visi贸n, ense帽ando que la sexualidad es buena y sirve al matrimonio a煤n en los periodos que se consideran infecundos siempre y cuando precisamente se mantengan firmes e indisolubles sus dos finalidades: la procreativa y la unitiva.
Justamente la falsa visi贸n que hemos indicado se caracteriza por separar estas finalidades, pues erroneamente piensa que es buena la procreativa, mientras que la unitiva es mala; de modo que busca la procreativa intentando separarla completamente de la unitiva, lo cual es tan malo como buscar la unitiva intentando separarla completamente de la procreativa.

Resumiendo: nada de "sexualidad sucia o prohibida", ni nada de "normas generales vs. excepciones matizadas"; sino TODO acto sexual, para ser verdaderamente humano y moralmente correcto, debe unir a las personas en un amor escencialmente fecundo en la presencia de Dios. Y esto a煤n cuando, por las circunstancias naturales de la fertilidad humana, no se ESPERE, pero expresamente se ACEPTE, un nacimiento como consecuencia natural de un acto sexual en particular.

Saludos y bendiciones
eduarod
 
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