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Autor: Ana Cristina Villa Betancourt | Fuente: Zenit.org La “Caritas in veritate” y la mujer
Publicamos el artículo que ha escrito sobre la encíclica "Caritas in veritate" Ana Cristina Villa Betancourt, miembro de la Fraternidad Mariana de la Reconciliación, quien trabaja en la Oficina para la Mujer del Consejo Pontificio para los Laicos
La “Caritas in veritate” y la mujer
El pasado 7 de julio fue dada a conocer la
muy esperada encíclica social de Benedicto XVI, publicada cuarenta y
dos años después de la Populorum Progressio (1967) y dieciocho
después de la última encíclica social de Juan Pablo II,
Centessimus Annus (1991). La Caritas in Veritate lleva fecha del
29 de junio de 2009. Era, pues, hora de un
nuevo pronunciamiento del Magisterio en temas sociales y más aún
en medio de la situación de incertidumbre generada por la
actual crisis económica.
Leyendo la encíclica desde nuestra "Sección Mujer"
varias reflexiones vienen a la mente. No encontramos parágrafos ni
ideas referidas directamente a la mujer; la palabra mujer (mujeres)
aparece seis veces en una encíclica de 31.278 palabras. De
estas seis veces, cinco aparece haciendo parte de la frase
"hombre y mujer", "hombres y mujeres". La palabra femenino no
aparece, ni tampoco la palabra feminista. Sin embargo, en contraste,
el término familia aparece 32 veces, una de ellas como
título del quinto capítulo: "La colaboración de la familia humana".
¿Qué puede decirnos esta simple constatación numérica?
La Caritas in Veritate
es una encíclica riquísima. Sus propuestas sociales se basan en
una profunda visión antropológica que es patrimonio de la Iglesia,
experta en humanidad. No teme proponer al mundo de la
economía y la política ciertas "verdades de humanidad" que el
Santo Padre ve necesarias para construir una sociedad más justa,
en la caridad; una sociedad más "a la medida del
hombre, de su dignidad y vocación" (Benedicto XVI, Carta Encíclica
Caritas in Veritate, 9) y no duda en afirmar que
éste y no otro es el camino para un verdadero
desarrollo.
No cabe duda de que esta visión "a la
medida del hombre" es una visión que encontrará eco en
las mentes y los corazones de las mujeres, por esa
conciencia particular de que "Dios le confía de un modo
especial el hombre" (Juan Pablo II, Carta apostólica Mulieris Dignitatem
sobre la dignidad y la vocación de la mujer con
ocasión del año mariano, 30). La llamada del Santo Padre
es la llamada a entender nuestro compromiso y acción social
en "clave de humanidad". Es una llamada que resuena fuerte
en las mujeres, que conocemos nuestra particular vocación a crear
un espíritu de familia allí donde nos encontremos.
Leyendo la
encíclica parecería estar escuchando ecos de las palabras que el
Santo Padre dirigió en su encuentro con los movimientos católicos
para la promoción de la mujer en Luanda, en marzo.
Allí dijo: "En un mundo como el actual, dominado por
la técnica, se siente la exigencia de esta complementariedad de
la mujer, para que el ser humano pueda vivir sin
deshumanizarse del todo". El modelo de desarrollo que la encíclica
plantea, centrado en el ser humano y construido para él,
parece hacer sentir más fuerte aún la exigencia de una
colaboración de hombres y mujeres en relación de complementariedad.
En
otro aparte de este mismo discurso africano, el Santo Padre
dijo "las mujeres, sobre la base de su igual dignidad
con los hombres, "tienen pleno derecho a insertarse activamente en
todos los ámbitos públicos y su derecho debe ser afirmado
y protegido incluso por medio de instrumentos legales donde se
considere necesario [...]» pero a la vez «la presencia materna
dentro de la familia es tan importante para la estabilidad
y el desarrollo de esta célula fundamental de la sociedad,
que debería ser reconocida, alabada y apoyada de todos los
modos posibles" (Benedicto XVI, Discurso en el encuentro con los
movimientos católicos para la promoción de la mujer, Luanda, 22
de marzo de 2009). Algún comentador notaba el hecho de
que, al hablar del mundo del trabajo (n.63), la Encíclica
parece asumir como un hecho la presencia de la mujer
en este mundo y no ofrece ninguna reflexión crítica al
respecto. La presencia de la mujer parece ser aceptada como
parte de la realidad del mundo contemporáneo. Y es que
es verdad que las mujeres estamos ya en el mundo,
participando plenamente de él, dando nuestra contribución en la sociedad.
Esta nueva Encíclica es ocasión de cuestionamiento: es hora de
profundizar en nuestra identidad y de preguntarnos si al estar
ahí presentes estamos siendo, en todo, fieles al "genio femenino",
al "carisma profético" (MD, 30, 31). de nuestra feminidad. Si
estamos dando todo lo mejor de nosotras mismas. Si estamos
contribuyendo, cada una en la medida de sus posibilidades, a
que el mundo sea una gran familia.
La Iglesia llama
a todos - hombres y mujeres - en esta hora
inquietante de la historia a dar nuestra contribución particular, a
trabajar por un desarrollo integral que incluya una visión trascendente
de la persona, un desarrollo que suponga la libertad responsable
de la persona; a crear "un ambiente de familia" atento
a la persona humana; a insertar las categorías de confianza
y solidaridad en el mercado para que éste cumpla mejor
su función económica; a recordar que toda decisión económica tiene
un peso moral; a crear un modelo de economía de
mercado capaz de incluir a todos los pueblos; a abrirnos
a formas de actividad económica caracterizadas por ciertos márgenes de
gratuidad y comunión; a cuidar de la vida y protegerla;
a ayudar a implementar una "apertura a la vida en
modo moralmente responsable"; a ayudar a ver en esta apertura
un "recurso social y económico". Nos llama también a testimoniar
a las jóvenes generaciones la belleza del matrimonio y la
familia; a establecer políticas que promuevan la centralidad y la
integridad de la familia; a ayudar a enriquecer las posibilidades
de la humanidad con la mayor disponibilidad para la intercomunicación...
En uno de sus pasajes más profundos e interesantes, la
Encíclica denuncia un lamentable vacío de ideas (n.53) e invita
a profundizar en la categoría de la relación como clave
para el futuro de la humanidad. Una humanidad que aparece
mucho más interconectada que antes, pero en la que, paradójicamente,
la soledad es una de las formas más hondas de
pobreza que el hombre experimenta. El Santo Padre nos invita
a profundizar en la comprensión de la relación entre las
personas y la centralidad que tiene este tema para entender
quien es el hombre y cómo debe constituirse una sociedad
que vele por él y lo proteja.
La Encíclica pues llama
a todos, hombres y mujeres, a re-pensar nuestra acción y
compromiso en el mundo. La visión del desarrollo que nos
propone, basada en una caridad informada por la verdad, tiene
como centro al hombre. El llamado de esta Encíclica resuena
fuerte y espera mentes y corazones dispuestos a acogerlo e
implementarlo. Las mujeres nos sentiremos especialmente impulsadas a responder a
este llamado desde nuestra particular vocación a la maternidad, física
y espiritual, desde nuestras particulares características y sensibilidad.
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