El voluntario de mar como discípulo de Jesús

Dos textos del Evangelio que nos van a servir de referencia para el tema que nos ocupa:


1.- Marcos 10, 35-45 (Cf Mateo 20, 20-28)

Una petición válida, en principio, de dos discípulos de Jesús (Mateo la suaviza al decir que quien lo pide es la madre) “Concédenos que nos sentemos a tu lado en tu gloria: el uno a la izquierda , el otro a la derecha”... v. 370

Petición que es hecha desde la experiencia humana y el vislumbre del Reino que el Maestro ha empezado a dar a conocer.

La respuesta desde lo humano: Es el enfado de los diez.

La respuesta de Jesús: Aprovecha el interés para enseñar acerca de los nuevos valores del Reino, no sólo en el futuro eterno, sino aquí y ahora. Enseñanza desde su propio testimonio (v.44s) “... si alguno de vosotros quiere ser el primero debe hacerse servidor de todos... el Hijo del hombre no ha venido para ser servido sino para servir y dar su vida en pago de la libertad de todos los hombres”.

En lugar de privilegio en el reino es: El servicio a los demás al modo de Jesús.


2º.- Lucas 10, 29b-37. La parábola del Samaritano

¿Quién es mi prójimo? Respuesta: Tú debes ser prójimo.

Una parábola que ilustra las claves del servicio al modo de Jesús. Una mala lectura del Evangelio no subraya lo específico del discípulo de Jesús, y queda en un acto humanitario – como dicen – que podía ser hecho por los no cristianos. Acto que no hace imprescindible una motivación teológica o evangélica.

Acto puntual sin un antes (una motivación previa) ni un después (compromiso posterior). Un gesto en el camino... De esta manera el Evangelio no agrega nada. No tiene mensaje propio, todo queda cerrado en un momento entre dos individuos.

No pone más por qués: la debilidad de uno, víctima del despojo y el saqueo, saqueadores impunes, la fuerza y la posible prepotencia del otro. La pregunta acerca de los que siguen de largo, el protagonismo de un despreciado y marginado entre los religiosos oficiales, las cuestiones sociales, culturales, etc.

La parábola no es un cuento de caridad asistencial, no tendría fuerza de un dato del Evangelio que señala la presencia de Dios.

Un caído expoliado, fuera del camino, excluído, los “incluídos actúan en consecuencia” : pasan de largo.

El prójimo se acerca movido por la misericordia, venda sus heridas, pone aceite y vino, lo monta en su cabalgadura, lo lleva al lugar donde pueden proporcionarle lo que necesita, se compromete, un tiempo, sólo el necesario en los nuevos pasos que ha de dar. No espera nada a cambio.


Discípulo: Persona que aprende de un maestro y lo sigue.

Discípulo de Jesús: Respuesta 1ª al amor recibido por Dios (1Jn 4, 10)
Aprenden del él “enséñanos a orar” (Lc 11, 1ss)
Le reconocen como Maestro y Señor(Jn 13, 13ss)
Le imitan como modelo perfecto (Lc, 10, 40)
Le siguen con lealtad suprema (Lc 14, 38)


APORTACIÓN AL TEMA DE PEDRO CORDURAS

“El voluntario en tanto que discípulo”

La primera motivación del discípulo de Jesús, que le caracteriza en su actitud, es la Gracia.
El amor de Dios, primero, hace sentirse amado por Cristo. Ese amor es lo que constituye la norma moral y ética del cristiano, por lo que todas las acciones (altruistas, solidarias, compasivas...) nacen de esa gratuidad.
La ética cristiana no es un compendio de normas y deberes. Jesús formuló un único mandamiento, el del amor. Ley del amor que no podemos separarlo de la historia de Jesús “....como yo os he amado....” Jn 13, 34ss. DESDE EL SERVICIO.


3.- CARACTERÍSTICAS DEL DISCIPULO DE JESÚS

- Ruptura con el pasado, abrirse a un nuevo futuro. Decir NO al YO y SI al NOSOTROS.

- Relación personal y compromiso con Jesús y su proyecto: el Reino. Esto incluye la participación en la vida incierta de Jesús, en su sufrimiento y muerte.

- Ser enviado en Misión: Anuncio de la Buena Nueva desde el testimonio y servicio.


4.- PERFIL DEL DISCÍPULO DE JESÚS

- La apertura a escuchar y responder a la llamada de Dios.

- La gratitud, como característica de nuestra relación con Dios que ha de afectar a todas nuestras relaciones: con nosotros mismos, con los otros, con el entorno.

- Compasión, perdón y justicia: virtudes básicas de nuestra relación con el prójimo, sin excepción.

- La solidaridad en el uso compartido de los recursos naturales, éstos entendidos siempre como regalo de Dios para toda la humanidad.

- Uso creativo de los recursos personales, para hacerse, al modo de Jesús, plenamente humano.

- Ser y sentirse parte de “La comunidad de los discípulos de Jesús”, “Cuerpo de Cristo”. (1 Cor, 12).


La comunidad en la celebración y actualización del mensaje de Jesús, forma al discípulo. Teniendo un doble objetivo: Estar con El y predicar la Buena Noticia.

Doble objetivo necesario para no caer en el sectarismo “espiritualista” que lleva al aislamiento y rechazo del mundo, ni en el mero asistencialismo, o servicio que hace perder lo específico del discípulo.

El discípulo ha de vivir en la tensión que surge de sentirse ciudadano y “forastero”. El YA del tiempo de Dios, iniciado por Cristo y el TODAVÍA NO que espera el triunfo definitivo.

La preocupación ha de ser cómo estar en el mundo como ·”discípulo de Jesús”.

No caer en el aislamiento sectario; sí en la inculturización total que deja lo cristiano al ámbito de lo privado.


5.- VOLUNTARIADO SOCIAL COMO CIUDADANÍA CRISTIANA

Como cristianos estamos llamados a vivir en nuestra sociedad con una identidad específica, radical. Radicalidad que surge de aplicar a nuestros deberes ciudadanos los criterios de nuestra identidad.
En la tensión entre ciudadanía y discipulado, el Voluntariado Social “permite vivir en la frontera”, participar de ambas identidades sin confundirlas.


6.- VOLUNTARIADO SOCIAL COMO TAREA CRISTIANA

Existen dos fuentes principales para comprender el Voluntariado como tarea cristiana:

- La preocupación por los pobres a lo largo de la Escritura(huérfanos, viudas, etc) Preocupación que nos habla de un Dios relacional y en El la relación se basa en el amor=darse, no en el dominio o la exclusión. Con un lenguaje que se basa, no en derechos, sino en la misericordia y la compasión.

- El concepto de discípulo: el mandato del amor al prójimo y su explicación en la parábola del Samaritano y la propuesta de las Bienaventuranzas.
No cabe confesión de fe sin testimonio de amor y compasión a los demás (MT 25, Juicio).

En el envío en Misión (Mt 10,8) se encuentra una referencia clara a la acción voluntaria. “Curar enfermos, resucitar muertos, limpiar leprosos, echar demonios. Gratis recibísteis, dadlo de gratis”. No es una opción, sino una llamada.


7.- VOLUNTARIADO CRISTIANO

La motivación religiosa nos provee de un lenguaje de compasión y apertura al otro.

Lenguaje que bien entendido lleva implícito una lucha por la justicia y la solidaridad, pero desde un compromiso activo, compasivo.

La pertenencia a una comunidad predispone al voluntario en mayor medida que la sola fe. Evitando que la acción voluntaria se convierta en una legitimación o justificación del individualismo.


8.- CIUDADANÍA CRISTIANA

La vida de Jesús, sus palabras y práctica de la Justicia, marcan el estilo cristiano de la solidaridad y el trabajo con los pobres/excluidos y nos pide una implicación crítica en la sociedad “ Vosotros sois la sal de la tierra”.


a.- Ciudadanos críticos

Crítica que nace de la tensión entre discípulo y ciudadano.

Distancia crítica que implica compromiso con las mismas estructuras y mediaciones humana para su mejora. No podemos ser sectarios. Sino colaborar desde nuestra propia identidad cristiana, desde el respeto a la pluralidad humana y el derecho de todos a construir la sociedad humana.


b.- Ciudadanos utópicos

Somos ciudadanos de “dos reinos”. Al lenguaje de nuestra cultura hemos aportar y traducir el lenguaje bíblico de compasión, radicalidad, esperanza: enraizada en la promesa del Evangelio: una sociedad nueva, Justa=El Reino, que llegará de MANOS DE DIOS; pero que ha querido necesitar de las nuestras. El juicio, de un mundo que margina a sus gentes y les niega la dignidad y libertad de hijos de Dios. Vocación= llamada a la construcción de un orden nuevo en el que sea posible proclamar la Buena Noticia a toda la humanidad.


c.- Ciudadanos radicales

Radicalidad que no es otra que la de la entrega de Jesús por toda la humanidad. Entrega salvadora, liberadora, portadora de un mensaje nuevo de esperanza, mensaje de vida para ser vivido.


d.- Ciudadanos servidores

Nuestro Dios se hace servidor nuestro en Jesucristo (Kenosis) Filip,2, 5-9)

El voluntario, como discípulo de Jesús, al ofrecer su tiempo y cualidades, lo hace desde una motivación primera: LA GRACIA, el amor recibido, entendiendo sus cualidades como dones recibidos para ser compartidos, especialmente con los desfavorecidos o excluidos del mundo, entendiendo a éstos como hijos de un mismo Dios, que les ama, por lo tanto desde una relación y diálogo de iguales.

Encuentro con el que sufre que va a producir en nosotros cambios que no intuimos. Acercamiento que nos obliga a analizar las causas de ese sufrimiento y buscar como atajarlo CON.

José Manuel Mochón
Pastor Protestante de la Iglesia Evangélica Española y colaborador del Apostolado del Mar

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