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Índice del libro Amar con el Cuerpo
Abreviaturas y siglas de las fuentes citadas
Aclaraciones terminológicas
Prólogo
LA MORAL SEXUAL CATÓLICA
1. Génesis de la problematización del sexo en la cultura occidental
a) Deficiencias ético-antropológicas de la moral sexual de Occidente
b) Aceptación de la ética racionalista en Occidente
c) Devaluación de la normativa moral entre los católicos
2. Demanda social de una `oferta sexual´ como la que realiza la Iglesia católica
ESENCIAL DEL CUERPO
Introducción: El lenguaje del cuerpo
a) Significación esencial del sexo: inclinación amorosa del cuerpo.
b) Consideración trascendental de la sexualidad: analogado básico del Amor trinitario
DIFERENCIACIÓN SEXUAL
1. Cauces de superación de la misoginia.
2. Fundamento biológico de las diferencias psicosexuales
3. Peculiaridades psicosomáticas de la masculinidad y la feminidad
a) Consecuencias psicosexuales de las aptitudes paternales y maternales
b) Derivaciones psicosexuales de las peculiaridades conjuntivas del varón y de la mujer
4. Igual dignidad de las diferencias sexuales
5. Fundamento del subordinacionismo femenino
6. Error de reivindicar para la mujer el sacerdocio ministerial, y feminismo eclesial auténtico
a) Clericalismo eclesiológico y machismo antropológico de esta reivindicación
b) Soteriología neognóstica de este feminismo
DOBLE SENTIDO AMOROSO DE
LA INCLINACIÓN SEXUAL
1. La donación conyugal y procreativa, imprescindibles para que la diversidad sexual no resulte dialéctica.
a) El hedonismo convierte la complementariedad del varón y la mujer en incompatibilidad sexual
b) Integración amorosa de la diversidad sexual.
2. Indisociabilidad de los aspectos unitivo y procreativo del amor sexual.
a) Requisitos para que sean amorosas las expresiones biosexuales del amor psicosexual
b) La analogía que existe entre el amor sexual y el Amor divino subraya la indisociabilidad
natural que existe entre el aspecto esponsal y parental de la inclinación sexual
3. Usos de la sexualidad contrarios a su significación amorosa
a) Desviaciones sexuales fuera del matrimonio
Usos desviados de la biosexualidad
Desórdenes psicosexuales extramatrimoniales
b) Desviaciones sexuales conyugales
TRASCENDENCIA INDIVIDUAL Y SOCIAL DEL
EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD
1. Efectos familiares y sociales del respeto y de la trivialización de las diferencias sexuales
a) Feminismo dialéctico y complementariedad dialógica de las diferencias sexuales
El igualitarismo sexual del `feminismo débil´
Líneas de fuerza del feminismo dialógico
b) El reconocimiento de las peculiaridades masculinas y femeninas,
imprescindible para su conjunción eficaz
En el ámbito familiar
En el ámbito social
c) La prudencia ante la recíproca atracción entre los sexos, imprescindible para que
su complementación laboral resulte socialmente beneficiosa
Naturalismo y modestia sexuales en las relaciones interpersonales
d) Necesidad de la coeducación afectiva e inconvenientes psicológicos y éticos
de su aplicación en el ámbito escolar
Cuestionamiento didáctico de los postulados coeducativos
Criterios pedagógicos de la antropología cristiana, relativos a la coeducación
Inconvenientes psicoafectivos de la coeducación escolar
Inconvenientes psicointelectuales de la coeducación escolar
2. Trascendencia individual y social del ejercicio generoso o egoísta de la sexualidad
a) Trascendencia individual, familiar y social
b) Desórdenes personales y sociales del egoísmo sexual
CONDICIÓN PERSONAL O ESPONSALICIA
DE LA SEXUALIDAD HUMANA
Introducción: Unidad sustancial de espíritu y cuerpo humanos
a) Unicidad del alma humana
b) Dignidad personal del cuerpo humano
c) Despersonalización de la sexualidad humana
LA SEXUALIDAD HUMANA, POR SU CARÁCTER NO INSTINTIVO,
REQUIERE SER EDUCADA
1. La sexualidad humana no es instintiva
a) Variedad significativa de la sexualidad humana
b) Las virtualidades naturales de la sexualidad humana no se hacen
efectivas automáticamente, sino libremente
2. Contenido de la educación sexual
a) Enseñanza del significado nupcial del cuerpo
b) Estimulación personalista de la afectividad sexual
3. Modo de impartir la educación sexual
a) Pedagogía del sentido positivo
Presupuestos de la comprensión de la castidad como afirmación gozosa
La modestia y el autodominio sexuales, presupuestos
de la donación e integración afectivas
b) Pedagogía de la sublimación
El fomento de la rectitud sexual, potenciando las actitudes
solidarias y amistosas psico-espirituales del educando
Forma adecuada y manera inoportuna de enseñar la moral revelada, en materia sexual
Modo de ayudar en el orden sexual a personas de conducta sexual
desordenada y refractarias a lo religioso
CARÁCTER NUPCIAL DE LA TENDENCIA
SEXUAL HUMANA
1. Conjunción y comunión sexuales
a) La relación meramente conjuntiva
La conjunción une externamente
Sentido instrumental y pasajero de la relación conjuntiva
Conjunción utilitaria y actitudes utilitaristas
Formas no sexuales de relación conjuntiva
b) La comunión interpersonal
Reciprocidad teleológica de la comunión
La comunión une interiormente
Efectos permanentes de la relación comunional
La comunión puede ser momentánea o duradera
La complementariedad psicoafectiva no es capaz de satisfacer
las exigencias de la comunión sexual
Realización sexual y comunión afectiva espiritual
Las pasiones requieren ser asumidas volitivamente para hacer efectiva
su virtual condición esponsalicia -amorosa y libre-
Desnaturalización utilitarista de la relación sexual
2. La inclinación sexual humana contiene una tensión de doble totalidad,
integral y temporal
a) Los aspectos unitivo y procreativo de la conjunción sexual
humana son profundos y estables
Prolongación instructiva de la paternidad y maternidad humanas
La conjunción sexual humana incluye lo psicointelectual
b) Límites de la visión meramente conjuntiva o utilitaria de la sexualidad humana
Perjuicios afectivos del consorcio sexual no monogámico
Perjuicios afectivos del consorcio sexual provisional
Perjuicios materiales de la unión sexual meramente utilitaria
c) La unidad e indisolubilidad del matrimonio, exigencias de la realización
de las necesidades psicoafectivas de los esposos y de la prole
La atracción sexual humana se despierta de forma no instrumental
El ejercicio de la sexualidad humana la determina en sentido exclusivista
Los hábitos sexuales predisponen a la fidelidad comunional
Otras exigencias éticas de la subordinación de lo biosexual respecto de lo psicosexual
Expresiones utilitarias asexuales del afecto conyugal
Carácter comunional de la relación paterno/materno-filial
Los humanos no se re-producen, pro-crean: el hijo como don
Cada ser humano merece la acogida respetuosa y temporalmente
incondicional de sus padres.
El carácter unitario e indisoluble de la decisión matrimonial
es una exigencia del objeto de ésta
3. Importancia de la protección del matrimonio en las leyes civiles
y en las relaciones sociales
a) El consorcio matrimonial debe ser reconocido y tutelado jurídicamente
Discernimiento jurídico entre el matrimonio y otros consorcios sexuales
Protección legal del matrimonio respecto de las conductas que atentan
contra sus propiedades esenciales
b) Importancia del discernimiento ético-antropológico en el trato con personas
que mantienen una convivencia sexual insustancial
Modo de tratar a las parejas que no se han comprometido en matrimonio indisoluble
No deben contraer matrimonio los conviventes que no quieran
o no puedan aceptar las propiedades de éste
PRIMACÍA DE LA AFECTIVIDAD EN LA VIDA
SEXUAL DE LAS PERSONAS
1. Importancia de los valores afectivos en la elección de la pareja
a) Necesidad de discernir los valores psicosexuales de la posible pareja,
antes de emprender un noviazgo
b) Criterios para discernir la capacidad nupcial de las personas: `test de conyugalidad´
Factores secundarios, aunque imprescindibles: complementariedad
temperamental y religiosidad
Centralidad de las aptitudes psicosexuales voluntariamente
adquiridas: madurez y afinidad psicosexuales
2. Trascendencia del crecimiento afectivo en el noviazgo y en el matrimonio
a) La integración personalista de la biosexualidad depende de la
consistencia afectiva de la pareja
b) Importancia de la madurez afectiva para superar las dificultades
que se plantean en la vida marital
3. Integración afectiva de los esposos y regulación natural de la fertilidad conyugal
a) Valoración moral de la continencia periódica
b) Repercusión de la continencia periódica en la comunión afectiva de los cónyuges
PROYECCIÓN ASEXUAL DE LA PSICOAFECTIVIDAD
MASCULINA O FEMENINA
1. Doble ámbito de realización de la masculinidad y feminidad
a) Realización asexual de lo sexuado
b) La orientación homosexual de los intereses sexuales
Inhabilidad comunional de la inclinación homofílica
Tipos de homosexualidad
Terapia de la desviación homofílica
2. Superioridad comunional de la proyección asexual de la psicoafectividad
masculina o femenina
a) Modulación nupcial y metanupcial de la universalidad y libertad
de la psicoafectividad humana
b) Semejanzas e interconexiones de la psicoafectividad asexual y nupcial
3. Consecuencias de la conexión radical de los dos ámbitos de realización psicoafectiva
a) La rectitud sexual de la persona requiere su madurez afectiva asexual
La rectitud en las relaciones con los consanguíneos condiciona la integración
matrimonial: «Dejará a su padre y a su madre, y serán una sola carne» (Gen 2, 24)
La madurez afectiva asexual, imprescindible para la continencia
sexual, cuando ésta sea necesaria
La donación solidaria y la amistad, imprescindibles para que la vida
matrimonial no resulte comunionalmente insuficiente
b) La sublimación psicoafectiva asexual de la masculinidad
y feminidad: el celibato
Realización temporal de la psicoafectividad masculina y femenina en el celibato
El celibato no supone una merma psicoafectiva
La primacía testimonial del celibato por el Reino y su mayor disponibilidad
psicoafectiva no suponen la superior realización afectiva psicoespiritual de quienes lo asumen
La superioridad testimonial del celibato por el Reino no excluye un planteamiento
escatológico y esponsalicio -respecto de Cristo- de la vida matrimonial
La superior disponibilidad del celibato por el Reino para dedicarse a tareas no biofísicas,
no implica una menor eficacia de la vida matrimonial en la extensión del Reino de Cristo
La plenitud celestial de la masculinidad y de la feminidad
4. La rectitud laboral y cultural, presupuestos de la madurez de la dimensión
amorosa de la psicoafectividad masculina y femenina
a) Influencia de la rectitud en el trabajo sobre las actitudes sexuales de la persona
Efectos sexuales del desorden profesional
Incidencia de las actitudes laborales en la afectividad conyugal
Repercusión del trabajo en lo sexual, a través de su influencia en el
aspecto metasexual de la psicoafectividad
b) Repercusión sobre la madurez sexual, de las actitudes que se adopten en el descanso
El descanso, como presupuesto del equilibrio laboral
La austeridad, sobriedad y moderación en el descanso condicionan la rectitud sexual
LA MADUREZ SEXUAL DEPENDE DE LA ACTITUD
ESPIRITUAL O MORAL-RELIGIOSA
1. Influencia de la rectitud espiritual en la valoración de la complementariedad
amorosa a que se ordena el sexo
2. Influencia de la rectitud espiritual en la orientación personalista
o esponsalicia de la actividad sexual
a) Influjo de la disposición espiritual en las actitudes necesarias
para el aprendizaje sexual
b) Repercusión de la madurez espiritual en el ejercicio de las restantes
propiedades personalistas de la sexualidad humana
3. Importancia de la vida sobrenatural para la rectitud sexual
a) El matrimonio cristiano, como vocación sobrenatural
b) Libertad religiosa de los cónyuges
UNICIDAD DEL ALMA Y UNIDAD EXISTENCIAL
DE LA PERSONA
Notas
