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1 .- Santo TOMÁS DE AQUINO: Suma teológica (en adelante: Summa), Buenos Aires, Club de Lectores, II-II, q. 43, a. 1, ad 4.
2.- Leonardo CASTELLANI: Cristo y los fariseos, Mendoza, Jauja, 1999, p. 16.
3.- Alberto JUSTO O.P: "La hora del más pequeño", en: Guía de contemplativos, http://members.fortunecity.es/mariabo/lahora.htm.
4.- Antonio GARCÍA FIGAR: Curso superior de moral católica, Ediciones y publicaciones españolas, Madrid, 1946, p.171.
5.- Santo TOMAS: Summa, 1988, II-II, q. 43, a. 3
6.- Alfredo SÁENZ SJ: Palabra y Vida. Homilías dominicales y festivas. Ciclo B, Buenos Aires, Gladius, 1993, p. 262.
7.- Monseñor Héctor AGUER: Homilía en la celebración diocesana de la Beata María Ludovica De Angelis, Iglesia Catedral de La Plata, 25 de febrero de 2005, en: AICA, http://www.aica.org/aica/documentos
8.- Cf. JUAN PABLO II: Encíclica Evangelium Vitae, Buenos Aires, Paulinas, 1995, n° 18.
9.- Hervé PASQUA: Opinión y verdad, Madrid, Rialp, 1991, p. 83.
10. - En una obra fundamental, enseña el P. Bojorge que el origen de este mal es el pecado de la acedia, en tanto entraña el doble movimiento de apercepción, porque el bien no es percibido, y de dispercepción, porque se percibe el bien como mal. El problema es, tal como lo señala este autor, que la acedia se ha hecho civilización. Cf. Horacio BOJORGE: En mi sed me dieron vinagre. La civilización de la acedia, Buenos Aires, Lumen, 1999, pp. 36 - 155 y ss. Véase del mismo autor: Mujer, ¿por qué lloras? Gozo y tristezas del creyente en la civilización de la acedia, Buenos Aires, Lumen, 1999.
11.- En realidad, según Nietzsche, se trata de "ir más allá del bien y de mal", en el sentido de superar "los falsos valores impuestos desde arriba". Se trata pues de "liberar" al hombre de los mandatos de un dios inexistente para que pueda decretar él mismo sus valores. Como se ve, de esa forma de ateísmo al relativismo actual hay sólo un paso. Cf. Etienne GILSON: El difícil ateísmo, Santiago, Ediciones de la Universidad Católica de Chile, 1991, pp.28 y ss.
12.- Rafael GAMBRA: El lenguaje y los mitos, Buenos Aires, Nueva Hispanidad, 2001, p.21.
13.- Es la que expresión del Papa Juan Pablo II al referirse a los ataques contra el hombre. Cf. JUAN PABLO II: Evangelium vitae, n° 8.
14.- Antonio CAPONNETTO: Los niños de Acuario, Buenos Aires, Claretiana, 1995, p. 8.
15. - Ibid.
16.- Federico Guillermo FABER: Belén o el misterio de la Santa Infancia, Buenos Aires, Santa Catalina, 1945, p. 260.
17.- Citado por Mons. Victorio BONAMIN: El diablo en la vida de Don Bosco, Buenos Aires, Dictio, 1980,p.42.
18.- San Juan BOSCO: "El joven cristiano", en: Obras fundamentales, Madrid, BAC, 1979, p. 521.
19.- Roberto BRASILLACH: "Salmo II", en: Itinerarium, N° 12, 1948, p. 130.
20.- Hugo WAST: "Vocación de Escritor", en: Obras completas, T. XXV, Buenos Aires, Thau, p.276.
21 - Ibid.., p.268.
22.- Cf. Juan Carlos MORENO: Gustavo Martínez Zuviría, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1962, pp.59 y ss.
23.- Manuel GÁLVEZ: El novelista y las novelas, Buenos Aires, Dictio, 1980, pp.134-135.
24. - Hugo WAST: Autobiografía del hijito que no nació, Buenos Aires, Theoría, 1994, p.68.
25. - Idem., p.69.
27. - Idem., p.21.
28.- Idem, p.40.
29. - Armando DÍAZ OP: Los ángeles y el demonio del mediodía, Santa Fe de la Veracruz, Centro de Estudios San Jerónimo, 1996, p.38.
29.- WAST: Autobiografía, p.59.
30.- Véanse al respecto las bellísimas reflexiones de Hugo WAST en "Navega hacia alta mar", Buenos Aires, Vórtice - Didascalia, 1996, pp. 189-190.
31.- JUAN PABLO II: "Discurso del Santo PADRE Juan Pablo II a la familia espiritual de Don Carlo Gnocchi", Sábado 30 de noviembre de 2002, en: Agencia Zenit, www.zenit.org/spanish/subdiario/html
32.- Carlo GNOCCHI: Pedagogía del dolor inocente, Buenos Aires, Emecé, 1957, p.23.
33 - JUAN PABLO II: Carta Apostólica Salvifici Doloris, n° 8.
34. - GNOCCHI: Op. cit., p.25.
35. - Idem, p.26.
36.- Idem, p.27.
37. - Dostoievsky, con su habitual maestría, supo retratar esta cuestión en Los hermanos Karamazov, concretamente en el capítulo titulado Rebelión, poco antes del Sermón del Gran Inquisidor. Allí, en el terrible diálogo entre Iván y Aliocha, se exponen la mayor parte de los argumentos que, a fuer de no aceptar el misterio, terminan por propiciar el rebelde ateísmo.
38. - Clive S. LEWIS: El problema del dolor, Santiago, Editorial Universitaria, 1990, p.41.
39. - Idem, p.42.
40. - GNOCCHI: Op. Cit., p. 31.
41. - Idem, p.34.
42. - Idem, pp.39 - 40.
43. - Federico MIHURA SEEBER: Aproximación al dolor, Buenos Aires, Educa, 1999, p. 165.
44. - GNOCCHI: Op. Cit., p.44.
45. - Ignacio B. ANZOÁTEGUI: "Defensa de la niñez", citado por Antonio CAPONNETTO: La misión educadora de la familia, Mendoza, Narnia, 1999, p.111.
46. - GNOCCHI: Op. Cit., p.47.
47. - Idem, p.51.
48 - JUAN PABLO II: Carta a las Familias, 2 de febrero de 1994, n°14: los hijos privados del padre o de la madre y condenados a ser de hecho huérfanos de padres vivos
49. - JUAN PABLO II: Salvifici, n°29
50. - MIHURA SEEBER: Op. Cit., p.188.
51. - Idem, p.28, nota al pie.
52. - Beata Ana Catalina EMMERICK: Nacimiento e infancia de Jesús. Visiones y revelaciones, Buenos Aires, Guadalupe - Agape, 2004, pp. 165-166. La cursiva es nuestra.
53. - JUAN PABLO II: Salvifici, n° 31.
54.- Gilbert K. CHESTERTON: Ortodoxia, México, Porrúa, 1986, p.35.
55. - Vid. Blas María ALLEGRI: Aproximación a Chesterton, Buenos Aires, Educa, 1996, p.41, nota 12.
56. - Gilbert K. CHESTERTON: La Iglesia Católica y la conversión, Buenos Aires, Tierra Media, 2000, p.105.
57. - Citado por ALLEGRI: Op. Cit., p. 32.
58.- Miguel AYUSO: Chesterton, caballero andante, Buenos Aires, Nueva Hispanidad, 2001.
59. - Antonio CAPONNETTO: El deber cristiano de la lucha, Buenos Aires, Scholastica, 1992, p. 36.
60. - ALLEGRI: Op. Cit, p. 90.
61. - P. Alberto JUSTO: Op. Cit., en: http://members.fortunecity.es/mariabo/la_hora.htm.
62. - ALLEGRI: Op. Cit., p. 95.
63. - Gilbert K. CHESTERTON: El hombre que fue jueves, Buenos Aires, Losada, 1938, p.23.
64.- Leonardo CASTELLANI: Crítica literaria, Buenos Aires, Dictio, 1974, p.153.
65.- Gilbert K. CHESTERTON: "La nueva defensa de las escuelas católicas", en su: El Hombre Común y otros ensayos sobre la modernidad, Buenos Aires, Lumen, 1996, p. 140.
66. - Alfredo SÁENZ: Como evangelizar desde la cátedra, Buenos Aires, Mikael, 1983, p.15.
67.- Idem., p. 23.
68.- Cf. Sebastián SÁNCHEZ: "Acedia en el educador católico", en: Arbil, Anotaciones de pensamiento y crítica, n° 93, Junio de 2005, http://pagina.de/revista-arbil.
69.- Véase Josef PIEPER: El ocio y la vida intelectual, Madrid, Rialp, 1998 (6° ed.), especialmente pp. 9-54. Aquí también el gran filósofo alemán señala los peligros inmanentes a la acedia.
70.- Gilbert K. CHESTERTON: Obras Completas, T.II, Barcelona, Plaza & Janés, 2a.ed.,1961, pp.1453-1454.
71.- Gilbert K. CHESTERTON: Ensayos, México, Porrúa, 1985, p.52.
72.- Clive S. LEWIS: La abolición del hombre, Santiago, Andrés Bello, 2000, pp.61 y ss.
73.- Gilbert K. CHESTERTON: "La superstición de la escuela", en su: El Hombre Común, p. 40.
74.- Alberto LAGO FREIRE: "En el centenario de Chesterton", en: Universitas, UCA, n° 35, 1974, p.18.
75.- Idem., p.20.
76.- Francisco Luis BERNÁRDEZ: "Canción final", en: Poemas de carne y hueso, Buenos Aires, Losada, 1998, p.161.
77.- Gilbert K. CHESTERTON: Chesterton, maestro de ceremonias, Buenos Aires, Emecé, 1950, p.225.
78.- CHESTERTON: El hombre que fue jueves, pp.23-24.
79.- Cf. Gilbert K. CHESTERTON: La superstición del divorcio, Buenos Aires, Sudamericana, 1966, p.54
80.- G. K. CHESTERTON: Lo que está mal en el mundo, I "El error clínico", en: Obras Completas, Plaza y Janés, Barcelona, 1961, t. 1, p. 709.
81.- Gilbert K. CHESTERTON: "The Wise Men of the East", en: Joseph de TONQUEDEC: Chesterton, Buenos Aires, Difusión, 1943, p. 137.
82. - Leonardo CASTELLANI: Las Canciones de Militis, Buenos Aires, Dictio, 1977, p. 23.
83.- Antonio CAPONNETTO: Campanas de tierra y cielo, Buenos Aires, APC - Nueva Hispanidad, 2002, p.50.
84. - Leonardo CASTELLANI: "Canción del amor patrio", en: Leonardo CASTELLANI: Las muertes del Padre Metri, Buenos Aires, Dictio, 1978, p. 33.-
85.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 46.
86. - Véase, en el epílogo, el apartado: Nuestro Señor y la salvación por la infancia espiritual.
87. - CASTELLANI: Las Canciones, p. 37.
88. - Mientras esto escribimos, el Parlamento argentino trata la Ley de Donante Presunto que, sencillamente explicada, obliga a la donación de órganos (salvo expresa negativa) e implica la propiedad del Estado sobre los cadáveres para su supuesto usufructo en la ablación. Un nuevo ejemplo de totalitarismo y del modo de actuar de los fautores de la Cultura de la Muerte que convierten todo lo que tocan en algo deleznable, aún cuando los fines declamados sean moralmente buenos.
89.- JUAN PABLO II: Evangelium vitae, n°20.
90. - Véase el interesante trabajo de Cristina G. de DELGADO: "Feminismo y educación", en: AAVV: La mujer hoy, después de Pekín, Rosario, Jc, 1995, pp. 85 y ss.
91.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 98.
92.- CASTELLANI: La reforma de la enseñanza, Buenos Aires, Vórtice, 1993, p. 47.
93. - Leonardo CASTELLANI: "Canción de la esperanza patriótica", en su: Decíamos ayer, Buenos Aires, Sudestada, 1968, p. 311.
94.- Rafael GAMBRA: El silencio de Dios, Buenos Aires, Huemul,. 1981, pp. 76 y ss.
95. - Véanse las reflexiones de CHESTERTON: Ortodoxia, especialmente el capítulo II: El maniático, pp. 6 y ss.
96.- Leonardo CASTELLANI: Esencia del liberalismo, Buenos Aires, Dictio, 1976, p.162.
97. - Leonardo CASTELLANI: Martita Ofelia y otros cuentos de fantasmas, Buenos Aires, Dictio, 1977, p. 39.
98. - Leonardo CASTELLANI: Su Majestad Dulcinea, Buenos Aires, Cintra, 1956, s.n.
99. - Leonardo CASTELLANI: Notas a caballo de un país en crisis, Buenos Aires, Dictio, 1974, p. 433.
100. - Leonardo CASTELLANI: El nuevo gobierno de Sancho, Buenos Aires, Theoria, 1964, p. 37.
101. - El propio Castellani solía llamarse a sí mismo periodista, una muestra más de la humildad del Doctor Sacro Universal, y en cierto modo lo fue, pero no del tipo de cronista amoral que toma la opinión como fuente de saber. Todo lo contrario, si él supo mostrar lo visible fue sin esconder lo invisible pues tuvo el don de mostrar la realidad a través del prisma de las cosas celestes.
102.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 160.
103.- Antoine de SAINT EXUPÉRY: Ciudadela, en: Obras completas, Barcelona, Plaza y Janés, 1967, p. 633.
104.- CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 40. La cursiva es del original.
105.- Cf. Santo TOMÁS: Summa, II-II, q.59. a1.
106.- Leonardo CASTELLANI: Psicología humana, Mendoza, Jauja, s/f, p.176.
107.- JUAN PABLO II: Creo en Dios Padre. Catequesis sobre el Credo, I, Palabra, 1996, p. 334.
108.- Idem., p. 335. La cursiva es del original.
109. - Leonardo CASTELLANI: Los papeles de Benjamín Benavides, Buenos Aires, Dictio, 1978, p.351.
110 - CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 38.
111. - Cf. Jean DANIELOU: La misión de los ángeles según los Padres de la Iglesia, Buenos Aires, Paulinas, 2000.
112. - CASTELLANI: Psicología, p. 234.
113. - SANTO TOMÁS DE AQUINO: El gobierno de los príncipes, México, Porrúa, 1998, L. I, C. VI, p. 267.
114. - CASTELLANI: Martita Ofelia, p.30.
115. - CASTELLANI: Crítica literaria, p. 318.
116. - SAINT EXUPÉRY: Op. Cit., p. 597.
117. - CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 60.
118.- Cf. Clive .S. LEWIS: Las crónicas de Narnia (I). El león, la bruja y el ropero, Santiago, Andrés Bello, 2000.
119.- Jean GUITTON: Cosas del cielo, cosas de la tierra. Conversaciones con Gérard Prévost, Buenos Aires, Sudamericana, 2000, p. 94. La cursiva es nuestra.
120.- Al respecto, véanse las bellísimas reflexiones de Mons. Tihamér TOTH: El joven y Cristo, Buenos Aires, Gladius, 1989, pp. 23 y ss. Asimismo, recomendamos la obra del P. Horacio BOJORGE: La Casa sobre roca. Noviazgo, amistad matrimonial, educación de los hijos, Buenos Aires, Lumen, 2005, especialmente la III Parte.
121.- San AGUSTÍN: Confesiones, Buenos Aires, Lumen, 1999, libro I, Cap. VII, pp. 23-24.
122.- Antonio CAPONNETTO: La misión educadora de la familia, Mendoza, Narnia, 1999, p.108.
123.- León BLOY: "Cartas a su novia", en: Páginas escogidas de León Bloy, Santiago de Chile, Zig - zag, 1945, p.142
124.- GAMBRA: El silencio, p. 83.
125.- JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños en el Año de la Familia, (dada en Roma el 13 de Diciembre de 1994), Buenos Aires, Paulinas, 1995, p.18. Este singular documento pontificio representa una pieza única que merece ser retomada en forma constante. En el mismo sentido, recomendamos especialmente el reciente y bellísimo diálogo que mantuvo S.S. Benedicto XVI con un grupo de niños en Roma y que resulta ser todo un ejemplo de piedad catequética. Cf. Vatican Information Service, n° 54017, 15 de Octubre de 2005.
126.- Cf. "Niño arrestado por intentar dar de beber a Terri Schindler-Schiavo cumple sentencia", en: Aciprensa, 5 de Setiembre de 2005, www.aciprensa.com. La cursiva es nuestra.
127.- Gilbert K. CHESTERTON (Leonardo CASTELLANI): "Eclesiastés", en: CASTELLANI: Crítica literaria, p. 185.
128.- Citado por AAVV (Dir. P. Alfredo SÁENZ SJ): Palabra y Vida. Homilías dominicales y festivas. Ciclo A, Buenos Aires, Gladius, 1995, p.29.
129.- Eugenio D´ORS: Introducción a la vida angélica, Madrid, Tecnos, 1987, 16.
130.- Santo TOMAS: Summa, I-II, q. CXIII, a. 1.
131.- Idem., I-II, q. CXIII, a.2.
132.- Idem., I-II, q. CXIII, a.4.
133.- Francisco FERNANDEZ CARVAJAL: Hablar con Dios. Meditaciones para cada día del año, VII, Madrid, Palabra, 1986, p. 135.
134.- Ignacio B. ANZOÁTEGUI: "Defensa de la niñez", cit. por CAPONNETTO: La misión, pp. 109-110.
135.- Tihamér TOTH: Creo en la Iglesia, Madrid, Sociedad de Educación Atenas, 1939, p. 283.
136. - Romano GUARDINI: "Der Engel des Menchen", en: AAVV: Ángeles en el pensamiento de teólogos y filósofos contemporáneos, Buenos Aires, Lumen, 2003, p. 63.
137.- Ignacio B. ANZOÁTEGUI: De tumbo en tumba, Buenos Aires, Theoria, 1966, p.46.
138.- José SELGAS: "La cuna vacía", en: Rodolfo RAGUCCI: Literatura española de los últimos cien años, Buenos Aires, Don Bosco, 1962, p.286.
138.- P. Andrés AZCÁRATE: Curso de Liturgia, Buenos Aires, San Benito, 1951, p. 599.
139.- Alberto GARCIA VIEYRA OP: El Rosario y sus misterios, Paraná, Mikael, 1982, p. 58.
140.- Fulton SHEEN: El primer amor del mundo, Buenos Aires, Difusión, 1957, p. 51.
141.- Alberto CATURELLI: La Iglesia Católica y las catacumbas de hoy, Buenos Aires, Almena, 1974, pp.81 y ss.
142.- Idem., p. 83.
143.- San Luis María GRIGNION DE MONTFORT: Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, Buenos Aires, Lumen, 1989, p. 139.
144.- Idem., p.138.
145.- JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños, p.18.
146 - P. Ramiro SÁENZ: Fátima. Un examen de conciencia ante el Tercer Milenio, Buenos Aires, Apostolado de Fátima en Argentina, 1998, p.31.
148.- P. Carlos BIESTRO: Jardín cerrado. La Virgen en la escritura y los Santos Padres, Mendoza, Deus in te, 2002, p.123.
149. - Leonardo CASTELLANI: "Auxilium Christianorum", en: El Rosal de nuestra Señora, Mendoza, Jauja, 1996, p. 60.
150.- Cf. Romano GUARDINI: El Señor, Buenos Aires, Lumen, 2000, p. 351.
151.- Cf. S.S. JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños, p.14.
152. - SANTA TERESA DE LISIEUX: "Consejos y Recuerdos", cit. por Eudaldo SERRA BUIXÓ: El camino de la infancia espiritual, Barcelona, Balmes, 1946, p.39.
153.- JUAN PABLO II: Mensaje de Cuaresma de 2004, en: Zenit (Servicio Diario), http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html
154. - Véase su trilogía "Vivir como el Hijo, vivir como Hijos": Las bienaventuranzas, Buenos Aires, Lumen, 2003; ¡Upa Papá! Elevaciones al Padre Nuestro, Buenos Aires, Lumen, 2004 y Anuncio del Sermón de la Montaña, Buenos Aires, Lumen, 2004.
155.- Cf. José María IRABURU: Síntesis de la espiritualidad católica, Pamplona, Gratis Date, 1991, p.237.
156.- BENEDICTO XVI: "Audiencia General del miércoles 10 de agosto de 2005", en: Observattore Romano,
157. - SANTA TERESA DE LISIEUX: Historia de un alma, Buenos Aires, Bonum, 2000, p.37
158. - GUITTON: Op. Cit., p. 122.
159.- SANTA TERESA DE LISIEUX cit. por SERRA BUIXÓ: Op. Cit., p.46.
Preguntas y comentarios al autor
2.- Leonardo CASTELLANI: Cristo y los fariseos, Mendoza, Jauja, 1999, p. 16.
3.- Alberto JUSTO O.P: "La hora del más pequeño", en: Guía de contemplativos, http://members.fortunecity.es/mariabo/lahora.htm.
4.- Antonio GARCÍA FIGAR: Curso superior de moral católica, Ediciones y publicaciones españolas, Madrid, 1946, p.171.
5.- Santo TOMAS: Summa, 1988, II-II, q. 43, a. 3
6.- Alfredo SÁENZ SJ: Palabra y Vida. Homilías dominicales y festivas. Ciclo B, Buenos Aires, Gladius, 1993, p. 262.
7.- Monseñor Héctor AGUER: Homilía en la celebración diocesana de la Beata María Ludovica De Angelis, Iglesia Catedral de La Plata, 25 de febrero de 2005, en: AICA, http://www.aica.org/aica/documentos
8.- Cf. JUAN PABLO II: Encíclica Evangelium Vitae, Buenos Aires, Paulinas, 1995, n° 18.
9.- Hervé PASQUA: Opinión y verdad, Madrid, Rialp, 1991, p. 83.
10. - En una obra fundamental, enseña el P. Bojorge que el origen de este mal es el pecado de la acedia, en tanto entraña el doble movimiento de apercepción, porque el bien no es percibido, y de dispercepción, porque se percibe el bien como mal. El problema es, tal como lo señala este autor, que la acedia se ha hecho civilización. Cf. Horacio BOJORGE: En mi sed me dieron vinagre. La civilización de la acedia, Buenos Aires, Lumen, 1999, pp. 36 - 155 y ss. Véase del mismo autor: Mujer, ¿por qué lloras? Gozo y tristezas del creyente en la civilización de la acedia, Buenos Aires, Lumen, 1999.
11.- En realidad, según Nietzsche, se trata de "ir más allá del bien y de mal", en el sentido de superar "los falsos valores impuestos desde arriba". Se trata pues de "liberar" al hombre de los mandatos de un dios inexistente para que pueda decretar él mismo sus valores. Como se ve, de esa forma de ateísmo al relativismo actual hay sólo un paso. Cf. Etienne GILSON: El difícil ateísmo, Santiago, Ediciones de la Universidad Católica de Chile, 1991, pp.28 y ss.
12.- Rafael GAMBRA: El lenguaje y los mitos, Buenos Aires, Nueva Hispanidad, 2001, p.21.
13.- Es la que expresión del Papa Juan Pablo II al referirse a los ataques contra el hombre. Cf. JUAN PABLO II: Evangelium vitae, n° 8.
14.- Antonio CAPONNETTO: Los niños de Acuario, Buenos Aires, Claretiana, 1995, p. 8.
15. - Ibid.
16.- Federico Guillermo FABER: Belén o el misterio de la Santa Infancia, Buenos Aires, Santa Catalina, 1945, p. 260.
17.- Citado por Mons. Victorio BONAMIN: El diablo en la vida de Don Bosco, Buenos Aires, Dictio, 1980,p.42.
18.- San Juan BOSCO: "El joven cristiano", en: Obras fundamentales, Madrid, BAC, 1979, p. 521.
19.- Roberto BRASILLACH: "Salmo II", en: Itinerarium, N° 12, 1948, p. 130.
20.- Hugo WAST: "Vocación de Escritor", en: Obras completas, T. XXV, Buenos Aires, Thau, p.276.
21 - Ibid.., p.268.
22.- Cf. Juan Carlos MORENO: Gustavo Martínez Zuviría, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1962, pp.59 y ss.
23.- Manuel GÁLVEZ: El novelista y las novelas, Buenos Aires, Dictio, 1980, pp.134-135.
24. - Hugo WAST: Autobiografía del hijito que no nació, Buenos Aires, Theoría, 1994, p.68.
25. - Idem., p.69.
27. - Idem., p.21.
28.- Idem, p.40.
29. - Armando DÍAZ OP: Los ángeles y el demonio del mediodía, Santa Fe de la Veracruz, Centro de Estudios San Jerónimo, 1996, p.38.
29.- WAST: Autobiografía, p.59.
30.- Véanse al respecto las bellísimas reflexiones de Hugo WAST en "Navega hacia alta mar", Buenos Aires, Vórtice - Didascalia, 1996, pp. 189-190.
31.- JUAN PABLO II: "Discurso del Santo PADRE Juan Pablo II a la familia espiritual de Don Carlo Gnocchi", Sábado 30 de noviembre de 2002, en: Agencia Zenit, www.zenit.org/spanish/subdiario/html
32.- Carlo GNOCCHI: Pedagogía del dolor inocente, Buenos Aires, Emecé, 1957, p.23.
33 - JUAN PABLO II: Carta Apostólica Salvifici Doloris, n° 8.
34. - GNOCCHI: Op. cit., p.25.
35. - Idem, p.26.
36.- Idem, p.27.
37. - Dostoievsky, con su habitual maestría, supo retratar esta cuestión en Los hermanos Karamazov, concretamente en el capítulo titulado Rebelión, poco antes del Sermón del Gran Inquisidor. Allí, en el terrible diálogo entre Iván y Aliocha, se exponen la mayor parte de los argumentos que, a fuer de no aceptar el misterio, terminan por propiciar el rebelde ateísmo.
38. - Clive S. LEWIS: El problema del dolor, Santiago, Editorial Universitaria, 1990, p.41.
39. - Idem, p.42.
40. - GNOCCHI: Op. Cit., p. 31.
41. - Idem, p.34.
42. - Idem, pp.39 - 40.
43. - Federico MIHURA SEEBER: Aproximación al dolor, Buenos Aires, Educa, 1999, p. 165.
44. - GNOCCHI: Op. Cit., p.44.
45. - Ignacio B. ANZOÁTEGUI: "Defensa de la niñez", citado por Antonio CAPONNETTO: La misión educadora de la familia, Mendoza, Narnia, 1999, p.111.
46. - GNOCCHI: Op. Cit., p.47.
47. - Idem, p.51.
48 - JUAN PABLO II: Carta a las Familias, 2 de febrero de 1994, n°14: los hijos privados del padre o de la madre y condenados a ser de hecho huérfanos de padres vivos
49. - JUAN PABLO II: Salvifici, n°29
50. - MIHURA SEEBER: Op. Cit., p.188.
51. - Idem, p.28, nota al pie.
52. - Beata Ana Catalina EMMERICK: Nacimiento e infancia de Jesús. Visiones y revelaciones, Buenos Aires, Guadalupe - Agape, 2004, pp. 165-166. La cursiva es nuestra.
53. - JUAN PABLO II: Salvifici, n° 31.
54.- Gilbert K. CHESTERTON: Ortodoxia, México, Porrúa, 1986, p.35.
55. - Vid. Blas María ALLEGRI: Aproximación a Chesterton, Buenos Aires, Educa, 1996, p.41, nota 12.
56. - Gilbert K. CHESTERTON: La Iglesia Católica y la conversión, Buenos Aires, Tierra Media, 2000, p.105.
57. - Citado por ALLEGRI: Op. Cit., p. 32.
58.- Miguel AYUSO: Chesterton, caballero andante, Buenos Aires, Nueva Hispanidad, 2001.
59. - Antonio CAPONNETTO: El deber cristiano de la lucha, Buenos Aires, Scholastica, 1992, p. 36.
60. - ALLEGRI: Op. Cit, p. 90.
61. - P. Alberto JUSTO: Op. Cit., en: http://members.fortunecity.es/mariabo/la_hora.htm.
62. - ALLEGRI: Op. Cit., p. 95.
63. - Gilbert K. CHESTERTON: El hombre que fue jueves, Buenos Aires, Losada, 1938, p.23.
64.- Leonardo CASTELLANI: Crítica literaria, Buenos Aires, Dictio, 1974, p.153.
65.- Gilbert K. CHESTERTON: "La nueva defensa de las escuelas católicas", en su: El Hombre Común y otros ensayos sobre la modernidad, Buenos Aires, Lumen, 1996, p. 140.
66. - Alfredo SÁENZ: Como evangelizar desde la cátedra, Buenos Aires, Mikael, 1983, p.15.
67.- Idem., p. 23.
68.- Cf. Sebastián SÁNCHEZ: "Acedia en el educador católico", en: Arbil, Anotaciones de pensamiento y crítica, n° 93, Junio de 2005, http://pagina.de/revista-arbil.
69.- Véase Josef PIEPER: El ocio y la vida intelectual, Madrid, Rialp, 1998 (6° ed.), especialmente pp. 9-54. Aquí también el gran filósofo alemán señala los peligros inmanentes a la acedia.
70.- Gilbert K. CHESTERTON: Obras Completas, T.II, Barcelona, Plaza & Janés, 2a.ed.,1961, pp.1453-1454.
71.- Gilbert K. CHESTERTON: Ensayos, México, Porrúa, 1985, p.52.
72.- Clive S. LEWIS: La abolición del hombre, Santiago, Andrés Bello, 2000, pp.61 y ss.
73.- Gilbert K. CHESTERTON: "La superstición de la escuela", en su: El Hombre Común, p. 40.
74.- Alberto LAGO FREIRE: "En el centenario de Chesterton", en: Universitas, UCA, n° 35, 1974, p.18.
75.- Idem., p.20.
76.- Francisco Luis BERNÁRDEZ: "Canción final", en: Poemas de carne y hueso, Buenos Aires, Losada, 1998, p.161.
77.- Gilbert K. CHESTERTON: Chesterton, maestro de ceremonias, Buenos Aires, Emecé, 1950, p.225.
78.- CHESTERTON: El hombre que fue jueves, pp.23-24.
79.- Cf. Gilbert K. CHESTERTON: La superstición del divorcio, Buenos Aires, Sudamericana, 1966, p.54
80.- G. K. CHESTERTON: Lo que está mal en el mundo, I "El error clínico", en: Obras Completas, Plaza y Janés, Barcelona, 1961, t. 1, p. 709.
81.- Gilbert K. CHESTERTON: "The Wise Men of the East", en: Joseph de TONQUEDEC: Chesterton, Buenos Aires, Difusión, 1943, p. 137.
82. - Leonardo CASTELLANI: Las Canciones de Militis, Buenos Aires, Dictio, 1977, p. 23.
83.- Antonio CAPONNETTO: Campanas de tierra y cielo, Buenos Aires, APC - Nueva Hispanidad, 2002, p.50.
84. - Leonardo CASTELLANI: "Canción del amor patrio", en: Leonardo CASTELLANI: Las muertes del Padre Metri, Buenos Aires, Dictio, 1978, p. 33.-
85.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 46.
86. - Véase, en el epílogo, el apartado: Nuestro Señor y la salvación por la infancia espiritual.
87. - CASTELLANI: Las Canciones, p. 37.
88. - Mientras esto escribimos, el Parlamento argentino trata la Ley de Donante Presunto que, sencillamente explicada, obliga a la donación de órganos (salvo expresa negativa) e implica la propiedad del Estado sobre los cadáveres para su supuesto usufructo en la ablación. Un nuevo ejemplo de totalitarismo y del modo de actuar de los fautores de la Cultura de la Muerte que convierten todo lo que tocan en algo deleznable, aún cuando los fines declamados sean moralmente buenos.
89.- JUAN PABLO II: Evangelium vitae, n°20.
90. - Véase el interesante trabajo de Cristina G. de DELGADO: "Feminismo y educación", en: AAVV: La mujer hoy, después de Pekín, Rosario, Jc, 1995, pp. 85 y ss.
91.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 98.
92.- CASTELLANI: La reforma de la enseñanza, Buenos Aires, Vórtice, 1993, p. 47.
93. - Leonardo CASTELLANI: "Canción de la esperanza patriótica", en su: Decíamos ayer, Buenos Aires, Sudestada, 1968, p. 311.
94.- Rafael GAMBRA: El silencio de Dios, Buenos Aires, Huemul,. 1981, pp. 76 y ss.
95. - Véanse las reflexiones de CHESTERTON: Ortodoxia, especialmente el capítulo II: El maniático, pp. 6 y ss.
96.- Leonardo CASTELLANI: Esencia del liberalismo, Buenos Aires, Dictio, 1976, p.162.
97. - Leonardo CASTELLANI: Martita Ofelia y otros cuentos de fantasmas, Buenos Aires, Dictio, 1977, p. 39.
98. - Leonardo CASTELLANI: Su Majestad Dulcinea, Buenos Aires, Cintra, 1956, s.n.
99. - Leonardo CASTELLANI: Notas a caballo de un país en crisis, Buenos Aires, Dictio, 1974, p. 433.
100. - Leonardo CASTELLANI: El nuevo gobierno de Sancho, Buenos Aires, Theoria, 1964, p. 37.
101. - El propio Castellani solía llamarse a sí mismo periodista, una muestra más de la humildad del Doctor Sacro Universal, y en cierto modo lo fue, pero no del tipo de cronista amoral que toma la opinión como fuente de saber. Todo lo contrario, si él supo mostrar lo visible fue sin esconder lo invisible pues tuvo el don de mostrar la realidad a través del prisma de las cosas celestes.
102.- CASTELLANI: Las Canciones, p. 160.
103.- Antoine de SAINT EXUPÉRY: Ciudadela, en: Obras completas, Barcelona, Plaza y Janés, 1967, p. 633.
104.- CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 40. La cursiva es del original.
105.- Cf. Santo TOMÁS: Summa, II-II, q.59. a1.
106.- Leonardo CASTELLANI: Psicología humana, Mendoza, Jauja, s/f, p.176.
107.- JUAN PABLO II: Creo en Dios Padre. Catequesis sobre el Credo, I, Palabra, 1996, p. 334.
108.- Idem., p. 335. La cursiva es del original.
109. - Leonardo CASTELLANI: Los papeles de Benjamín Benavides, Buenos Aires, Dictio, 1978, p.351.
110 - CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 38.
111. - Cf. Jean DANIELOU: La misión de los ángeles según los Padres de la Iglesia, Buenos Aires, Paulinas, 2000.
112. - CASTELLANI: Psicología, p. 234.
113. - SANTO TOMÁS DE AQUINO: El gobierno de los príncipes, México, Porrúa, 1998, L. I, C. VI, p. 267.
114. - CASTELLANI: Martita Ofelia, p.30.
115. - CASTELLANI: Crítica literaria, p. 318.
116. - SAINT EXUPÉRY: Op. Cit., p. 597.
117. - CASTELLANI: Martita Ofelia, p. 60.
118.- Cf. Clive .S. LEWIS: Las crónicas de Narnia (I). El león, la bruja y el ropero, Santiago, Andrés Bello, 2000.
119.- Jean GUITTON: Cosas del cielo, cosas de la tierra. Conversaciones con Gérard Prévost, Buenos Aires, Sudamericana, 2000, p. 94. La cursiva es nuestra.
120.- Al respecto, véanse las bellísimas reflexiones de Mons. Tihamér TOTH: El joven y Cristo, Buenos Aires, Gladius, 1989, pp. 23 y ss. Asimismo, recomendamos la obra del P. Horacio BOJORGE: La Casa sobre roca. Noviazgo, amistad matrimonial, educación de los hijos, Buenos Aires, Lumen, 2005, especialmente la III Parte.
121.- San AGUSTÍN: Confesiones, Buenos Aires, Lumen, 1999, libro I, Cap. VII, pp. 23-24.
122.- Antonio CAPONNETTO: La misión educadora de la familia, Mendoza, Narnia, 1999, p.108.
123.- León BLOY: "Cartas a su novia", en: Páginas escogidas de León Bloy, Santiago de Chile, Zig - zag, 1945, p.142
124.- GAMBRA: El silencio, p. 83.
125.- JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños en el Año de la Familia, (dada en Roma el 13 de Diciembre de 1994), Buenos Aires, Paulinas, 1995, p.18. Este singular documento pontificio representa una pieza única que merece ser retomada en forma constante. En el mismo sentido, recomendamos especialmente el reciente y bellísimo diálogo que mantuvo S.S. Benedicto XVI con un grupo de niños en Roma y que resulta ser todo un ejemplo de piedad catequética. Cf. Vatican Information Service, n° 54017, 15 de Octubre de 2005.
126.- Cf. "Niño arrestado por intentar dar de beber a Terri Schindler-Schiavo cumple sentencia", en: Aciprensa, 5 de Setiembre de 2005, www.aciprensa.com. La cursiva es nuestra.
127.- Gilbert K. CHESTERTON (Leonardo CASTELLANI): "Eclesiastés", en: CASTELLANI: Crítica literaria, p. 185.
128.- Citado por AAVV (Dir. P. Alfredo SÁENZ SJ): Palabra y Vida. Homilías dominicales y festivas. Ciclo A, Buenos Aires, Gladius, 1995, p.29.
129.- Eugenio D´ORS: Introducción a la vida angélica, Madrid, Tecnos, 1987, 16.
130.- Santo TOMAS: Summa, I-II, q. CXIII, a. 1.
131.- Idem., I-II, q. CXIII, a.2.
132.- Idem., I-II, q. CXIII, a.4.
133.- Francisco FERNANDEZ CARVAJAL: Hablar con Dios. Meditaciones para cada día del año, VII, Madrid, Palabra, 1986, p. 135.
134.- Ignacio B. ANZOÁTEGUI: "Defensa de la niñez", cit. por CAPONNETTO: La misión, pp. 109-110.
135.- Tihamér TOTH: Creo en la Iglesia, Madrid, Sociedad de Educación Atenas, 1939, p. 283.
136. - Romano GUARDINI: "Der Engel des Menchen", en: AAVV: Ángeles en el pensamiento de teólogos y filósofos contemporáneos, Buenos Aires, Lumen, 2003, p. 63.
137.- Ignacio B. ANZOÁTEGUI: De tumbo en tumba, Buenos Aires, Theoria, 1966, p.46.
138.- José SELGAS: "La cuna vacía", en: Rodolfo RAGUCCI: Literatura española de los últimos cien años, Buenos Aires, Don Bosco, 1962, p.286.
138.- P. Andrés AZCÁRATE: Curso de Liturgia, Buenos Aires, San Benito, 1951, p. 599.
139.- Alberto GARCIA VIEYRA OP: El Rosario y sus misterios, Paraná, Mikael, 1982, p. 58.
140.- Fulton SHEEN: El primer amor del mundo, Buenos Aires, Difusión, 1957, p. 51.
141.- Alberto CATURELLI: La Iglesia Católica y las catacumbas de hoy, Buenos Aires, Almena, 1974, pp.81 y ss.
142.- Idem., p. 83.
143.- San Luis María GRIGNION DE MONTFORT: Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, Buenos Aires, Lumen, 1989, p. 139.
144.- Idem., p.138.
145.- JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños, p.18.
146 - P. Ramiro SÁENZ: Fátima. Un examen de conciencia ante el Tercer Milenio, Buenos Aires, Apostolado de Fátima en Argentina, 1998, p.31.
148.- P. Carlos BIESTRO: Jardín cerrado. La Virgen en la escritura y los Santos Padres, Mendoza, Deus in te, 2002, p.123.
149. - Leonardo CASTELLANI: "Auxilium Christianorum", en: El Rosal de nuestra Señora, Mendoza, Jauja, 1996, p. 60.
150.- Cf. Romano GUARDINI: El Señor, Buenos Aires, Lumen, 2000, p. 351.
151.- Cf. S.S. JUAN PABLO II: Carta del Papa a los niños, p.14.
152. - SANTA TERESA DE LISIEUX: "Consejos y Recuerdos", cit. por Eudaldo SERRA BUIXÓ: El camino de la infancia espiritual, Barcelona, Balmes, 1946, p.39.
153.- JUAN PABLO II: Mensaje de Cuaresma de 2004, en: Zenit (Servicio Diario), http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html
154. - Véase su trilogía "Vivir como el Hijo, vivir como Hijos": Las bienaventuranzas, Buenos Aires, Lumen, 2003; ¡Upa Papá! Elevaciones al Padre Nuestro, Buenos Aires, Lumen, 2004 y Anuncio del Sermón de la Montaña, Buenos Aires, Lumen, 2004.
155.- Cf. José María IRABURU: Síntesis de la espiritualidad católica, Pamplona, Gratis Date, 1991, p.237.
156.- BENEDICTO XVI: "Audiencia General del miércoles 10 de agosto de 2005", en: Observattore Romano,
157. - SANTA TERESA DE LISIEUX: Historia de un alma, Buenos Aires, Bonum, 2000, p.37
158. - GUITTON: Op. Cit., p. 122.
159.- SANTA TERESA DE LISIEUX cit. por SERRA BUIXÓ: Op. Cit., p.46.
