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Índice
Prólogo a la segunda edición 3 0. INTRODUCCIÓN 8
0.1 Por qué un informe crítico. 0.2 Divulgador más que creador. 0.3 Test de la capacidad dialogal y crítica. 0.4 Críticas de la Jerarquía y de la Academia. 0.5 De cara al Tercer Milenio: confrontación con el secularismo.
1. LA ESJATOLOGÍA CERCENADA 18 1.1 El silencio acerca de la vida eterna. 1.2 Un silencio
que identifica. 1.3 Silenciamiento de la vida eterna y secularismo. 1.4 El reclamo de un mesianismo intrahistórico. 1.5 Inmanentismo salvífico. 1.6 Un ejemplo: la salvación en Guadalupe. 1.7 Salvación como comunión. 1.8 Comunión con Jesús en el tiempo y Vida eterna. 1.9 La sabiduría del pueblo creyente entre el juicio
de Dios y el juicio político.
2. VICIOS DE ARGUMENTACIÓN LÓGICA, 40 TEOLÓGICA Y ESCRITURÍSTICA
2.1 Un estilo oscuro. 2.2 Saltos y ambigüedades. 2.3 Equivocidad propia de la gnosis. 2.4 Uso desprolijo del argumento de autoridad en teología. 2.5 Primer testimonio: Dr. Miguel A. Barriola. 2.6 Segundo testimonio: J.-H. Nicolas. 2.7 Tercer testimonio: J.-Y. Calvez. 2.8 Tergiversación del pensamiento de Santo Tomás. 2.9 Desprolijidades y arbitrariedades exegéticas. 2.10 Conclusión: el peso de una herencia
3. ERRORES ACERCA DE LA REVELACIÓN Y DE 66 HERMENÉUTICA
3.1 Comprensión modernista de la Revelación. 3.2 Revelación e Historia. 3.3 Confusión de la canonicidad con la autenticidad. 3.4 Hermenéutica ilustrada. 3.5 Crisis del sentido misionero.
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4. ACTITUD ANTE EL MAGISTERIO 87 4.1 Silencio eclesiológico acerca de los carismas y ministerios. 4.2 Silencio dogmático sobre el ministerio del Magisterio Jerárquico. 4.3 El Magisterio es objeto de fe.
4.4 La actitud de Juan Luis Segundo. 4.5 Su estilo. 4.6 Historia versus Tradición viva. 4.7 Ante el magisterio del
Papa. 4.8 Ante el magisterio conciliar. 4.9 Actitud ante el episcopado latinoamericano. 4.10 Liberalismo dogmático:
´del dogma que esclaviza al dogma que libera´. 4.11 El Magisterio: culpable del inmovilismo histórico católico.
4.12 Una prescindencia por principio.
5. RECOMENDACIÓN Y DEFENSA DEL 125 MARXISMO
5.1 Rechazo de la Instrucción sobre Teología de la Liberación. 5.2 Recomendación del marxismo. 5.3 El lugar dónde. 5.4 El marxismo inseparable de la lucha de clases. 5.5 Justificación de la lucha de clases. 5.6 El pensamiento subyacente a la opción marxista. 5.7 Las enseñanzas del P. General Pedro Arrupe. 5.8 Seis años después. 5.9 Las lecciones de la historia.
6. LA ADORACIÓN DE LA HISTORIA: LA ´FE´ 146 NEGUENTRÓPICA
6.1 Pan-energismo. 6.2 La ´fe´ neguentrópica de J. L. Segundo: su Credo. 6.3 Sus fuentes. 6.4 Sus consecuencias. 6.5 El subjetivismo metódico de Juan Luis Segundo. 6.6 La eidofobia secularista. 6.7 Mujer, ¿alguien te condena?
7. INTERMEZZO HISTÓRICO. LA INVERSIÓN 174 ANTROPOCÉNTRICA: NATURALISMO Y GNOSIS
7.1 Libre examen subjetivo y moralismo de la Reforma. 7.2 Naturalismo. 7.3 Karl Barth, secularismo, muerte de Dios. 7.4 Jacques Maritain, progresismo, teología de la liberación. 7.5 Causas de la debilidad política de los católicos. 7.6 Augusto del Noce: Teología de la secularización y actualismo filosófico. 7.7 Condicionamientos políticos de la teología secularista. 7.8 Reducción de la fe a saber: el nuevo gnosticismo
8. EL GIRO ANTROPOCÉNTRICO EN JUAN LUIS 213 SEGUNDO: DEL MISTERIO DIVINO AL PROYECTO
HUMANO
8.1 La fe juzgada por su eficacia histórica. 8.2 La fe juzgada por su eficacia política. 8.3 La fe puesta bajo sospecha sistemática. 8.4 La inversión apologética. 8.5 Alabado por los enemigos de la fe. 8.6 El ideal perenne de
la teología católica. 8.7 Consecuencias.
9. ¿ES TEOLOGÍA EL PENSAMIENTO DE JUAN 242
LUIS SEGUNDO?
9.1 ¿Qué es teología? 9.2 La teología según Juan Luis
Segundo: interpretación o traducción de la fe. 9.3 Teología para laicos en-crisis-de-fe. 9.4 La teología y la fe juzgadas por el interés existencial. 9.5 ´Pensar en cristiano´. 9.6 Lo que no es teología. 9.7 El contraataque de Juan Luis Segundo a la teología ´académica´. 9.8 Fe e ideología. 9.9 Conclusión.
10. ACEDIA ANTE EL PUEBLO CREYENTE 272 10.1 Diálogo sin autodenigraciones. 10.2 Amar en el Pueblo lo que Dios ha hecho. 10.3. Un ejemplo. 10.4 Ateísmo y fe. 10.5 ´La tentación blochiana´: Ernst Bloch.
10.6 Émulo de Milan Machovec. 10.7 El ateísmo maestro de la fe. 10.8 El buen ateo y el mal creyente. 10.9 Debilidad por los ateos. 10.10 Desafecto por el creyente. 10.11 Fraude y doblez de la modernidad. 10.12 Más ejemplos. 10.13 Raíces ilustradas del Magisterio de la sospecha.
11. ECLESIOLOGÍA GNÓSTICA Y ELITISMO 298 11.1 Esa comunidad llamada Iglesia. 11.2 Reducciones gnósticas. 11.3 La humanidad: ´pueblo cósmico de Dios´.
11.4 Iglesia visible e Iglesia invisible. 11.5 Diálogo con la modernidad y progresismo. 11.6 Elitismo. 11.7 Iglesia pueblo de Dios, comunidades populares, Iglesia popular.
11.8 Clerecía ilustrada y pueblo católico fiel. 11.9 Masa y Minorías. 11.10 La Entropía, Lenin y Ortega y Gasset. 11.11 Un principio de interpretación naturalista. 11.12 La aristocracia del esfuerzo.
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12. SEÑALACIONES DE HETERODOXIA 322 12.1 La herejía criptógama. 12.2 Obispos reprueban sus errores. 12.3 Ambigüedades cristológicas. 12.4 Señala- ciones de heterodoxia.
Conclusión 331 Anexo 1 - El culto idolátrico 337 Anexo 2 - Reducción de la fe a gnosis 342 Anexo 3 - Sobre el ateísmo del creyente 351 Bibliografía selectiva de y sobre Juan Luis Segundo 359
0.1 Por qué un informe crítico. 0.2 Divulgador más que creador. 0.3 Test de la capacidad dialogal y crítica. 0.4 Críticas de la Jerarquía y de la Academia. 0.5 De cara al Tercer Milenio: confrontación con el secularismo.
1. LA ESJATOLOGÍA CERCENADA 18 1.1 El silencio acerca de la vida eterna. 1.2 Un silencio
que identifica. 1.3 Silenciamiento de la vida eterna y secularismo. 1.4 El reclamo de un mesianismo intrahistórico. 1.5 Inmanentismo salvífico. 1.6 Un ejemplo: la salvación en Guadalupe. 1.7 Salvación como comunión. 1.8 Comunión con Jesús en el tiempo y Vida eterna. 1.9 La sabiduría del pueblo creyente entre el juicio
de Dios y el juicio político.
2. VICIOS DE ARGUMENTACIÓN LÓGICA, 40 TEOLÓGICA Y ESCRITURÍSTICA
2.1 Un estilo oscuro. 2.2 Saltos y ambigüedades. 2.3 Equivocidad propia de la gnosis. 2.4 Uso desprolijo del argumento de autoridad en teología. 2.5 Primer testimonio: Dr. Miguel A. Barriola. 2.6 Segundo testimonio: J.-H. Nicolas. 2.7 Tercer testimonio: J.-Y. Calvez. 2.8 Tergiversación del pensamiento de Santo Tomás. 2.9 Desprolijidades y arbitrariedades exegéticas. 2.10 Conclusión: el peso de una herencia
3. ERRORES ACERCA DE LA REVELACIÓN Y DE 66 HERMENÉUTICA
3.1 Comprensión modernista de la Revelación. 3.2 Revelación e Historia. 3.3 Confusión de la canonicidad con la autenticidad. 3.4 Hermenéutica ilustrada. 3.5 Crisis del sentido misionero.
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4. ACTITUD ANTE EL MAGISTERIO 87 4.1 Silencio eclesiológico acerca de los carismas y ministerios. 4.2 Silencio dogmático sobre el ministerio del Magisterio Jerárquico. 4.3 El Magisterio es objeto de fe.
4.4 La actitud de Juan Luis Segundo. 4.5 Su estilo. 4.6 Historia versus Tradición viva. 4.7 Ante el magisterio del
Papa. 4.8 Ante el magisterio conciliar. 4.9 Actitud ante el episcopado latinoamericano. 4.10 Liberalismo dogmático:
´del dogma que esclaviza al dogma que libera´. 4.11 El Magisterio: culpable del inmovilismo histórico católico.
4.12 Una prescindencia por principio.
5. RECOMENDACIÓN Y DEFENSA DEL 125 MARXISMO
5.1 Rechazo de la Instrucción sobre Teología de la Liberación. 5.2 Recomendación del marxismo. 5.3 El lugar dónde. 5.4 El marxismo inseparable de la lucha de clases. 5.5 Justificación de la lucha de clases. 5.6 El pensamiento subyacente a la opción marxista. 5.7 Las enseñanzas del P. General Pedro Arrupe. 5.8 Seis años después. 5.9 Las lecciones de la historia.
6. LA ADORACIÓN DE LA HISTORIA: LA ´FE´ 146 NEGUENTRÓPICA
6.1 Pan-energismo. 6.2 La ´fe´ neguentrópica de J. L. Segundo: su Credo. 6.3 Sus fuentes. 6.4 Sus consecuencias. 6.5 El subjetivismo metódico de Juan Luis Segundo. 6.6 La eidofobia secularista. 6.7 Mujer, ¿alguien te condena?
7. INTERMEZZO HISTÓRICO. LA INVERSIÓN 174 ANTROPOCÉNTRICA: NATURALISMO Y GNOSIS
7.1 Libre examen subjetivo y moralismo de la Reforma. 7.2 Naturalismo. 7.3 Karl Barth, secularismo, muerte de Dios. 7.4 Jacques Maritain, progresismo, teología de la liberación. 7.5 Causas de la debilidad política de los católicos. 7.6 Augusto del Noce: Teología de la secularización y actualismo filosófico. 7.7 Condicionamientos políticos de la teología secularista. 7.8 Reducción de la fe a saber: el nuevo gnosticismo
8. EL GIRO ANTROPOCÉNTRICO EN JUAN LUIS 213 SEGUNDO: DEL MISTERIO DIVINO AL PROYECTO
HUMANO
8.1 La fe juzgada por su eficacia histórica. 8.2 La fe juzgada por su eficacia política. 8.3 La fe puesta bajo sospecha sistemática. 8.4 La inversión apologética. 8.5 Alabado por los enemigos de la fe. 8.6 El ideal perenne de
la teología católica. 8.7 Consecuencias.
9. ¿ES TEOLOGÍA EL PENSAMIENTO DE JUAN 242
LUIS SEGUNDO?
9.1 ¿Qué es teología? 9.2 La teología según Juan Luis
Segundo: interpretación o traducción de la fe. 9.3 Teología para laicos en-crisis-de-fe. 9.4 La teología y la fe juzgadas por el interés existencial. 9.5 ´Pensar en cristiano´. 9.6 Lo que no es teología. 9.7 El contraataque de Juan Luis Segundo a la teología ´académica´. 9.8 Fe e ideología. 9.9 Conclusión.
10. ACEDIA ANTE EL PUEBLO CREYENTE 272 10.1 Diálogo sin autodenigraciones. 10.2 Amar en el Pueblo lo que Dios ha hecho. 10.3. Un ejemplo. 10.4 Ateísmo y fe. 10.5 ´La tentación blochiana´: Ernst Bloch.
10.6 Émulo de Milan Machovec. 10.7 El ateísmo maestro de la fe. 10.8 El buen ateo y el mal creyente. 10.9 Debilidad por los ateos. 10.10 Desafecto por el creyente. 10.11 Fraude y doblez de la modernidad. 10.12 Más ejemplos. 10.13 Raíces ilustradas del Magisterio de la sospecha.
11. ECLESIOLOGÍA GNÓSTICA Y ELITISMO 298 11.1 Esa comunidad llamada Iglesia. 11.2 Reducciones gnósticas. 11.3 La humanidad: ´pueblo cósmico de Dios´.
11.4 Iglesia visible e Iglesia invisible. 11.5 Diálogo con la modernidad y progresismo. 11.6 Elitismo. 11.7 Iglesia pueblo de Dios, comunidades populares, Iglesia popular.
11.8 Clerecía ilustrada y pueblo católico fiel. 11.9 Masa y Minorías. 11.10 La Entropía, Lenin y Ortega y Gasset. 11.11 Un principio de interpretación naturalista. 11.12 La aristocracia del esfuerzo.
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12. SEÑALACIONES DE HETERODOXIA 322 12.1 La herejía criptógama. 12.2 Obispos reprueban sus errores. 12.3 Ambigüedades cristológicas. 12.4 Señala- ciones de heterodoxia.
Conclusión 331 Anexo 1 - El culto idolátrico 337 Anexo 2 - Reducción de la fe a gnosis 342 Anexo 3 - Sobre el ateísmo del creyente 351 Bibliografía selectiva de y sobre Juan Luis Segundo 359
