Surgimiento y captación de las sectas

Es posible que en todas la épocas aparezcan y reaparezcan colectivos religiosos de conducta sectaria. Con el correr del tiempo y las investigaciones aún los especialistas no discernimos si se trata de un fenómeno sociológico demostrado, ya que buena parte de estos grupos son inscriptos, aceptados y observan casi todas las reglas legales y necesarias para su funcionamiento. Si las condiciones de su proliferación son las dadas, inevitablemente van a continuar surgiendo. El individuo se colectiviza por disolución de personalidad y no advierte que tras la “ilusión mágica” es indiferenciado. Los mecanismos de culpabilización logran que muchas veces el individuo colectivo considere a la secta como un “grupo de venganza ejemplificadora”, a decir por ellos: “si la humanidad o la espiritualidad proporcionarían más y mejor calidad de respuestas o replanteo de algunos dogmas, las sectas no existirían”.

Un punto de disimilitud en la problemática fundamental entre religión y secta, casi nunca expuesto por los especialistas, radica en la contrariedad, resentimiento y venganza de esta última. La secta nace como oposición conciente o inconsciente a la religión establecida de la que pudo formar parte, o a ciertos dogmas de ésta, y no por revelación a sus líderes o fundadores. Inmediatamente se da la colectivización de los individuos, la evasiva a la reflexión, la pérdida de autonomía y el surgir de la secta como grupo manipulador de la venganza sistematizada.
Esta “fórmula teórica”, es posible también aplicarla a las pseudociencias, no obstante al concepto religión, corresponde modificarlo por el de ciencia.

El sujeto entonces demanda una solución práctica y mágica. Esta expectativa estólida, esa búsqueda del portento “ya mismo”, de la fascinación ante la técnica inexplicable, originada en él por la desconfianza en el hombre que expone y aplica teorías que podrían fallar y fracasar en el encuentro con “fuerzas externas”, la angustia ante la naturaleza de lo inevitable, la desconfianza en sí mismo, su propia falta de seguridad, la supresión del análisis crítico ocupado por el resentimiento, el infantilismo y por consiguiente la superstición.

Otra posibilidad de surgimiento es la irrestricta explotación económica voluntaria o involuntaria de las víctimas, muchas veces sólo vista como una suerte de “defraudación moral”.

Ambas causas de surgimiento pueden producirse de manera conjunta y en gran parte de los casos pueden asociarse rasgos psicóticos o decididamente psicosis en algunos líderes, que también pueden afectar independientemente de las anteriores.

Las formas de surgimiento de las sectas son:


1- POR PRODUCTO DEL RESENTIMIENTO DEL O LOS LIDERES Y FUNDADORES.

· Cuestión de origen: conducta inmoral, incorrecta, herejía, etc.
· Produce: expulsión, alejamiento, escisión u oposición de/a una religión primigenia o establecida, etc.
· Características: intolerancias dogmáticas, envidia y afán de poder, fanatismo, fundamentalismo, etc.


2- POR LUCRO ECONÓMICO DEL O LOS LIDERES Y FUNDADORES.

· Cuestión de origen: codicia, avaricia, ventajismo y “revanchismo” social, etc.

· Produce: explotación y sometimiento, comercio fraudulento, dolo, ejercicio ilegal de la medicina, acoso psicológico, etc.

· Características: persuasión publicitaria, inducción al temor, etc.


3- POR ALTERACIONES PSICOLÓGICAS EN EL O LOS LIDERES Y FUNDADORES.

· Cuestión de origen: psicosis funcional: arteriosclerótica y senil, alcohólica, paresia general. Psicosis orgánica: maniaca, depresiva y esquizofrenia (paranoico, catatónico, hebefrénico)

· Produce: crisis, desbordes, histeria, psicosis en masa, suicidios colectivos, etc.

· Características: delirio mesiánico y místico, perversiones sexuales, perdida de contacto con la realidad, carisma, egocentrismo, egolatría, personalidad autoritaria, etc.


4- POR INTERRELACIÓN DE LAS ANTERIORES.

La cohesión de un grupo es parte de la vida misma del individuo, es resultado de la adhesión afectiva y cognoscitiva de los miembros del grupo mismo, o de la atracción positiva que el grupo, sus normas, sus valores y sus objetivos, que ejercen sobre sus miembros.
La atracción hacia un grupo depende de diversos factores y es lo que diferencia los varios tipos de atracción: por filiación puramente afectiva (grupo familiar y de amistad), por identidad de intereses profesionales o sociales (Sindicato, Colegio Profesional, Partido Político), por analogía de motivaciones (grupo de diversión, religioso, club, bandas,...).*

Las formas de ingreso por analogía de motivaciones a un grupo religioso de conducta sectaria son:

1- Por captación proselitista.
· El sujeto descubre a la secta por propagandas en los medios de comunicación, publicidad callejera o contacto con desconocidos.

2- Por inducción afectiva.
· Un amigo, vecino, conocido, o familiar le invita a acercarse al grupo.

3- Por correspondencia hereditaria.
· La víctima nace en un entorno familiar en el que participan en un grupo sectario o dentro de la secta misma.


Una vez decidido, el sujeto comparte ya una similitud de exaltación con los adeptos.
Los motivos que originan que el sujeto ingrese en una secta se podrían resumir en motivos psicológicos varios de origen social u orgánicos.
El mundo totalitario arroja desesperanza. El alineado social es quien se siente bien siendo como los demás, mezclándose entre la masa, formando parte del grupo y disolviendo su identidad. Así el individuo pierde la esperanza, se vuelve frío, fetichista, seguidor de ídolos y falsos dogmas.

Por su angustia, originará una suerte de “rituales compulsivos” relacionados con la mística propia del grupo. Estos rituales místicos originarán una nueva “microcultura” en reemplazo de la antigua cultura. A saber: formas de ser, de vivir, de pensar y de actuar, modificadas por la secta y sistematizando un cambio en las creencias, los modelos y los valores comunes.
Si la secta crea en el una ruptura con lo “mundanal”, lo retira de sus roles básicos y lo margina socialmente, una posibilidad sería la anomia del sujeto con desenlaces trágicos como el suicidio, éste también producto de la psicosis colectiva.

En algunos casos, la inadaptación social, o la falta de equilibrio entre el sujeto y su entorno, debido a carencias afectivas, producen que el individuo también sea captado por distintos grupos de características sectarias, ya que modifican de manera pseudoterapéutica el entorno del mismo.

Dentro de las mismas inadaptaciones sociales pueden hallarse las inhibiciones exageradas o por el contrario las rebeliones totales e indiscriminadas, producto de posibles prohibiciones en la niñez y que siempre provienen del exterior: Familia, Escuela, Iglesia, sociedad. Conducta que es característica entre los líderes y adeptos de las sectas.

Una característica en los individuos atraídos por las sectas es la desesperación y mal dirección en la transición del conflicto. Esto, produce lo que denomino “compatibilidad atrayente de desiguales por ilusión”. A manera de ejemplo desarrollaré esta teoría:


A- Si la secta aparenta nuevos conceptos dogmáticos, seguros y claros.

Atrae a quien tiene inseguridad y poca claridad en sus dogmas.

El resultado será atractivo pero capcioso ya que la secta se encuentra sumida en dogmas inseguros, confusos e ilógicos. Por consiguiente, creará más confusión dogmática.


B- Si la secta aparenta soluciones económicas.
Atrae a quien se encuentra con problemas económicos.

El resultado será atractivo pero capcioso ya que la secta sólo requiere del adepto como potencial cliente, quien terminará en peores condiciones económicas.


C- Si la secta aparenta soluciones emocionales.

Atrae a quien posee problemas emocionales.

El resultado será atractivo pero capcioso ya que los componentes de la secta se encuentra sumidos en distintos problemas emocionales y posiblemente el sujeto culmine con dificultades graves.


Otra característica en los individuos atraídos por las sectas es la seguridad intelectual el “yo no seré captado jamás” y esto produce lo que denomino “compatibilidad atrayente de iguales por ilusión”. Ejemplo que resulta demostrado principalmente en los grupos de conducta sectaria filosóficos o comerciales. A manera de ejemplo:


D- Si el grupo aparenta crecimiento y desarrollo humano.

Atrae a quien ya cree estar desarrollado humanamente, aunque no cree estarlo suficientemente.

El resultado será retroceso en el desarrollo humano o económico del sujeto.

Como hemos visto en este estudio, en ambas y disímiles teorías los resultados son análogos.
Los motivos del surgimiento de la sectas y captación de individuos pueden ser diversos. Las sectas surgen en estados pobres y ricos, sus adeptos son de los más variados niveles sociales, los que creen estar emocionalmente equilibrados y los que saben que no lo están. ¿quién está libre de la captación de las sectas?

Una solución, a parte de este interrogante, es la aplicación del análisis critico, la fe, esperanza, y proponerle razonamiento o decididamente actuar por quien las emociones o las facultades mentales no se lo permitan.

*Diccionario de psicología. Equipo de redacción Pal. Ediciones Orbis. Barcelona 1987.



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