Autor: Skertchly Carlos LC | Fuente: Catholic.net Dicho de manera simple…¿De dónde salió la palabra Católico?
Frecuentes preguntas de los hermanos separados y las respuestas que el católico debe dar.
Dicho de manera simple…¿De dónde salió la palabra Católico?
Estimado Padre,
tengo una preguntita. No se vayan a reír
por mi falta de ignorancia. Me podrían decir, de
una manera simple, ¿cómo puede uno explicar " de dónde
salió la palabra Católico " si en ningún lugar está
en la Biblia? Yo sé que Católico significa universal
y que así se le empezó a llamar a la
Iglesia, pero ¿porqué no aparece esto en la Biblia?
y cómo puedo defender este punto cuando nos dicen, "
si Dios o Jesús no lo dijeron entonces es
algo inventado por el hombre y no por Dios”.
Estimada
hermana,
De manera simple: no es una pregunta por falta de
ignorancia. Creo que a todos nos viene bien preguntarnos porque
decimos que la Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.
Estas cuatro características, tomadas de la profesión de fe (Credo)
de los concilios de Nicea y Constantinopla, quieren indicar 4
aspectos fundamentales de la Iglesia fundada por el mismo Cristo:
su unidad, su santidad, su universalidad y su fundamento y
origen en los mismo apóstoles, discípulos inmediatos de Cristo. Solo
la Iglesia “Católica” (así llamada ahora para diferenciarla de las
otras denominaciones cristianas) contiene esas cuatro notas.
¿Cómo puedo explicar
“ de dónde salió la palabra Católico " si en
ningún lugar está en la Biblia? Yo sé
que Católico significa universal y que así se le empezó
a llamar a la Iglesia cuando no sé cuál obispo
en el año ciento y algo dijo que así se
le diría porque todos son bienvenidos..... pero ¿porqué no aparece
esto en la Biblia?
Son las típicas preguntas protestantes, que
a los católicos no les preocupa, sólo a los protestantes,
porque en el fondo no pueden con una evidencia: ellos
"nacen", es decir se separan de la Iglesia católica en
1500 y algo... mientras que la Iglesia católica está desde
el tiempo de Cristo!! Muchas veces se puede reducir la pregunta
al absurdo y entonces aparece una respuesta que es el
sentido común. Por ejemplo, en la Biblia no aparece en
ninguna parte el nombre de Roberto, entonces cómo es posible
que hayan nombrado así a una creatura??
y qué
se puede decir para defender este punto cuando nos dicen,
" si Dios o Jesús no lo dijeron que se
llamaba católica, entonces es algo inventado por el hombre
y no por Dios..... en consecuencia ellos dicen que
entonces la Iglesia es Cristiana…
Una forma de contestar a quien
pone esa pregunta es decirle que tampoco está en la
biblia "Iglesia Cristiana"!!! Y si el punto es que debe
estar el nombre en la Biblia, entonces parecería incorrecto llamarla
"cristiana" Entonces igual que está bien llamarla "Cristiana" en cuanto sus
miembros son seguidores de Cristo, también es correcto llamar a
la Iglesia "católica" en cuanto acoge en su interior a
todos los seres humanos de distintas maneras.
Fíjate
cómo en la pregunta están dando a entender que ellos
sólo aceptan como autoridad la Escritura. Es uno de los
principios más sólidos de Lutero: "sólo Scriptura", mientras los católicos
reconocemos además de la Escritura otras dos fuentes fundamentales de
la fe y la teología: la Tradición (que contiene
la Patrística, la Liturgia, la historia, la arqueología, el arte...
y el Magisterio de la Iglesia... Muchas
respuestas a muchas preguntas están en la autoridad que el
mismo Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores, los
Papas. Por ejemplo, la misa en latín que ahora
para los católicos es una forma legítima de celebrar la
Eucaristía, se deriva de una decisión del Papa. Esto sería
insostenible para los protestantes porque "no está en la Escritura"...
Pero en la Escritura no está todo. Ni en qué
lengua celebrar, ni cómo vestir.
Y ¿qué responder cuando dicen
“Cristo fundó la Iglesia pero las divisiones son exclusivamente
del hombre empezando por nosotros los Católicos...”?
Es una afirmación falsísima
y muy fácil de responder. Basta conocer un poco de
historia. Sólo la Iglesia católica puede arrogarse ese título: una,
santa católica, apostólica. Todas las demás iglesias cristianas (protestantes y
ortodoxas) se separaron por voluntad de ellas, de la Iglesia
católica-romana, rompiendo ese vínculo con las comunidades apostólicas. Son iglesias
o sectas que nacen a partir de la voluntad de
los hombres, no del Cristo Redentor. Por tanto la división
viene de ellos no de nosotros.
Te paso a continuación
algunos elementos que te ayudarán a comprender mejor estas notas
de la Iglesia (del diccionario de Teología):
NOTAS DE LA
IGLESIA
A partir del siglo XVII los teólogos señalan cuatro notas
que caracterizan a la Iglesia y que permiten a todos
los que buscan- la verdadera Iglesia llegar a encontrarla y
reconocerla. Estas cuatro notas características están sacadas de la profesión
de fe de los concilios de Nicea y Constantinopla, donde
se dice: " Creo en la Iglesia una, santa, católica
apostólica". Esta demostración fue llamada “la vía de las notas”
y se desarrollaba en dos etapas : en primer lugar,
se intentaba demostrar que la voluntad de Jesús en la
fundación de su Iglesia era la de que fuera una,
santa, católica y apostólica; y luego se señalaba cómo esta
Iglesia puede identificarse en la Iglesia católico-romana.
Ha sido
la prueba que más se ha utilizado en los tratados
eclesiológicos : parte del hecho de que en la profesión
de fe se aplican a la Iglesia cuatro características: la
Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Se demostraba que
estas notas de la Iglesia se habían mantenido ininterrumpidamente presentes
tan sólo en la Iglesia católica: por consiguiente, la Iglesia
católica era la única que debía ser considerada como la
Iglesia que quiso Jesús.
El punto de referencia son particularmente
los nn. 8,13-16 de la constitución dogmática sobre la Iglesia.
El texto conciliar afirma en primer lugar que la única
Iglesia de Cristo, proclamada por el Símbolo como una, santa,
católica y apostólica y constituida y organizada en este mundo
como sociedad, "subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el
sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con
él" -(n. 8). A la unidad católica del Pueblo de
Dios "pertenecen y están ordenados de alguna manera tanto los
fieles católicos como los otros creyentes en Cristo y, finalmente,
todos los hombres llamados por la gracia a la salvación"
(LG 13).
Sobre las notas de la Iglesia:
UNA: En
el credo de Nicea los cristianos profesan su fe en
la Iglesia una, santa, católica y apostólica. La unidad es,
por tanto, un signo y una característica de la Iglesia,
precisamente como objeto de fe cristiana. Esta unidad sólo puede
comprenderse en la fe; se deriva de la relación íntima
que existe entre la Iglesia y el objeto primario de
la fe, que es el misterio Trino y Uno de
Dios mismo. En este sentido el concilio Vaticano II enseña: "Éste
es el misterio sagrado de la unidad de la Iglesia
en Cristo y por Cristo, obrando el Espíritu Santo la
variedad de las funciones. El supremo modelo y el supremo
principio de este misterio es, en la trinidad de personas,
la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en
el Espíritu Santo" (UR 2).
La Escritura nos ofrece amplias pruebas
de que la Iglesia es una. La imagen paulina del
«Cuerpo de Cristo» intenta describir el lazo tan estrecho que
mantiene juntos a todos los cristianos: «Del mismo modo que
el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos
los miembros del cuerpo, por muchos que sean, no forman
más que un solo cuerpo, así también Cristo.
En el
número 2 de “Unitatis Rredintegratio” (sobre el ecumenismo y la
unidad de la Iglesia), el párrafo más importante del Vaticano
II sobre la unidad de la Iglesia, se afirma: «Jesucristo
quiere que por medio de los apóstoles y de sus
sucesores, esto es, los obispos con su cabeza, el sucesor
de Pedro, por la fiel predicación del Evangelio y
por la administración de los sacramentos, así como por el
gobierno en el amor, operando el Espíritu Santo, crezca su
pueblo; y perfecciona así la comunión de éste en la
unidad: en la confesión de una sola fe, en la
celebración común del culto divino y en la concordia fraterna
de la familia de Dios».
Se advierten aquí las tres dimensiones
fundamentales de la comunión: la fe, la vida sacramental y
la comunión jerárquicamente estructurada.
Además, los obispos en el concilio Vaticano
II expresaron su fe en que «aquella unidad de la
una y única Iglesia que Cristo concedió desde el principio
a su Iglesia, y que creemos que subsiste indefectible en
la Iglesia católica, crezca cada día hasta la consumación de
los siglos» (UR 4). Esta unidad en la fe, en los
sacramentos y en la vida de la comunidad no es
lo mismo que uniformidad. Efectivamente, la uniformidad equivaldría a un
pecado contra el Espíritu Santo, que inspira una variedad de
dones y que siembra la semilla del Evangelio en muchas
culturas. Por eso la unidad de la Iglesia es una
unidad católica, que abarca toda la amplia gama de las
culturas humanas.
SANTA: La Iglesia santa ¡tiene que ser
santa! En efecto, «mientras que Cristo, "santo, inocente, inmaculado", no
conoció el pecado y vino solamente para expiar los pecados
del pueblo, la Iglesia que encierra en su seno a
hombres pecadores, siendo al mismo tiempo santa y necesitada de
purificación, nunca puede prescindir de la penitencia para su renovación...
De la virtud del Señor resucitado saca fuerzas para vencer
con paciencia y amor sus aflicciones y dificultades internas y
externas, y para revelar al mundo con fidelidad, aunque no
perfectamente, el misterio de Cristo, hasta que al final de
los tiempos se manifieste en la plenitud de su luz,
(LG 8). La Iglesia tiene la promesa de que el
pecado presente en sus miembros no la arrastrará hasta el
punto de hacerla definitivamente infiel, perdiendo su condición de «esposa
digna» En la Iglesia, cuerpo de Cristo, la fidelidad del
Cristo-cabeza es siempre más fuerte que toda la debilidad de
los demás miembros. La Iglesia tiene además la seguridad de
la ayuda del Espíritu. En virtud de estos compromisos divinos,
y a pesar del pecado de sus miembros, se puede
hablar de indefectibilidad de la Iglesia, es decir, de su
definitiva fidelidad al Esposo.
CATÓLICA (CATOLICIDAD Y CATOLICISMO): "Católico" se
deriva de la lengua griega como término compuesto de la
preposición kata (desde, según, hacia), construida generalmente con genitivo, y
del término holon, que designa siempre un «todo" respecto a
sus partes, o bien un "todo" en sentido cualitativo o
cuantitativo. En teología el término designa, junto con la unidad,
la santidad y la apostolicidad, una propiedad esencial de la
Iglesia. El primero que unió el término «católica" a la
mención de la Iglesia fue san Ignacio de Antioquía: "Donde
aparece el obispo, allí está reunida la comunidad, lo mismo
que donde está Cristo, allí está la Iglesia católica" (Smim.
8, 2). La expresión parece tener aquí el sentido de
«verdadera Iglesia", ya que Ignacio se propone prioritariamente afirmar que
sólo es legítima la comunidad que está reunida en torno
a su obispo. En los símbolos de la fe este
término no aparece hasta más tarde, pero de todos modos
ya en el s. II (papiro de DerBalyzeh). En el
llamado "símbolo niceno-constantinopolitano" la catolicidad se enumera sin más entre
las cuatro propiedades esenciales de la Iglesia.
En la tradición romana
se encuentra ya en el comentario al símbolo llamado "apostólico"
de Nicetas de Remesiana. San Cipriano, en su De
catholicae Ecclesiae unitate, describe la catolicidad de la Iglesia como
fuerza interior de expansión universal. Después de él san Agustín,
en polémica contra los donatistas, señalará precisamente en la "universalidad"
(esta vez en sentido no sólo cualitativo, sino también cuantitativo)
el carácter de la verdadera Iglesia frente a las pretensiones
de la secta donatista. Así pues, cuando se le aplica
a la Iglesia, el término "católico " no designa tanto
la autenticidad y la verdad (con la que va unida
la afirmación de su necesidad salvífica para la humanidad) como
su expansión universal.
APOSTÓLICA: La unidad de la Iglesia se
extiende a lo largo de la historia, uniendo a la
Iglesia de todas las épocas con las primeras comunidades establecidas
por los apóstoles. De esta manera, la unidad de la
Iglesia es también apostólica, es decir, la Iglesia que tiene
su origen desde los apóstoles, discípulos inmediatos de Cristo que
pusieron en obra la voluntad del Maestro. Sólo la Iglesia
católica puede arrogarse ese título. Todas las demás iglesias cristianas
(protestantes y ortodoxas) se separaron por voluntad de ellas, de
la Iglesia católica-romana, rompiendo ese vínculo con las comunidades apostólicas.
Son iglesias o sectas que nacen a partir de la
voluntad de los hombres, no del Cristo Redentor.
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