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Autor: P. Miguel Ángel Fuentes, VE. | Fuente: IVE La Cruz, ¿Maldición? ¿Idolatría?
¿Por qué se adora si no es Dios?
La Cruz, ¿Maldición? ¿Idolatría?
La cruz, ¿maldición? ¿idolatría?
Entre los símbolos católicos uno de
los que más objeciones reciben es el de la cruz;
no por todos los cristianos, por cierto, pero sí en
algunas sectas, en particular los Testigos de Jehová, quienes incluso
niegan que Jesucristo haya muerto en una cruz, afirmando que
fue en un simple madero (un palo puesto en tierra).
Varias veces he recibido consultas como éstas:
¿Por qué los
cristianos adoran la cruz? ¿No caen así en idolatría? ¿Por
qué se adora la cruz si no es Dios?
Hay
que decir que si bien en cuanto a la materialidad,
la cruz no merece culto alguno, en cambio, considerada como
símbolo por antonomasia de la pasión de Jesucristo, que en
ella sufrió muerte para redimirnos del pecado, representa al mismo
Jesucristo en el acto de su inmolación. Por eso debe
ser adorada con un acto de adoración de latría “relativa”,
en cuanto imagen de Cristo y por razón del contacto
que con Él tuvo. Así explica la doctrina teológica de
Santo Tomás, entre otros, quien escribe sobre el tema en
su Suma Teológica1.
Evidentemente el concepto clave es aquí la
distinción dentro de la adoración de latría (que es la
que se debe a una cosa entitativamente divina, en contraposición
con la adoración o veneración de dulía, que es debida
a las cosas creadas pero sobrenaturalizadas, como los santos) entre
latría absoluta y latría relativa: latría absoluta es la que
se da a una cosa en sí misma (por ejemplo,
a Dios, a Jesucristo, etc.); latría relativa es la que
se da a una cosa no por sí misma sino
por la relación que guarda con la persona divina adorada
(la cruz, por ejemplo).
Generalmente en las sectas no se
acepta la cruz porque, se dice, es el arma que
mató a Jesús.
Sin embargo, la cruz es para nosotros
símbolo de salvación, no de muerte. La Sagrada Escritura enseña
que para los cristianos el hablar de “la Cruz” no
era algo malo o relacionado con la muerte, sino todo
lo contrario. Desde el principio fue adquiriendo un significado de
vida y salvación, pues ésta es la llave por la
que nosotros podemos entrar al Reino. De ahí que San
Pablo llegue a afirmar: Nosotros predicamos a un Cristo crucificado...
fuerza de Dios y sabiduría de Dios (1Co 1,23-24);
y: la predicación de la cruz es una necedad para
los que se pierden; mas para los que se salvan
es poder de Dios (1Co 1,18); En cuanto a
mí, Dios me libre de gloriarme si no es en
la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el
mundo es para mí un crucificado y yo un crucificado
para el mundo (Gal 6,14).
Es por eso que
cargar una cruz o crucifijo no es algo antibíblico, como
lo dicen algunas sectas, sino todo lo contrario. No es
símbolo de muerte, sino de salvación. Ya para el siglo
V, San Juan Crisóstomo comentaba que era muy común encontrar
el símbolo de la cruz por todos lados, en caminos,
casas, montañas y hasta en las vajillas. Era normal, pues
para ellos era un signo de salvación. Tertuliano, San Teodoro,
Félix y Octaviano son algunos autores de los primeros siglos
que también hablaron acerca de la veneración del todo singular
que se daba a la cruz.
Bibliografía:
Armando Rolla, Cruz-Crucifixión, en: Francesco Spadafora, Diccionario Bíblico, Ed. Litúrgica
Española, Barcelona 1968, pp. 136-138; E. Saglio, Croix, en: “Dictionnaire
des Antiquités”, col. 1573-1575; V. Holzmeister, Crux Domini eiusque crucifixio
ex archaelogia romana illustrantur, Verbum Domini 14 (1934) 139-155; 216-220;
244-249; 257-263; M.G. Pallete, Cruz y crucifixión, en: “Estudios Eclesiásticos”
21 (1947), pp. 85-109.
Para más información y compras, dirigirse
a “Ediciones del Verbo Encarnado” El Chañaral 2699 – CC
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