La cantidad de $170,000 que Catholic.net necesita alcanzar dividida entre los 250,000 usuarios diarios del portal corresponde a un importe de menos de ¡0.70 dólares por cada uno!
En la práctica es imposible recibir 0.70 dólares de cada uno de los 130,000 usuarios, ¡pero quizá sí es posible recibir 50 dólares de 3,400 de ustedes! ¿Podría usted formar parte de ese "grupo de los 3,400" de cuya generosidad depende la sobrevivencia y el desarrollo de Catholic.net? ¡Por favor, piénselo! ¡Envíe su donativo hoy mismo!
Autor: Pablo J. Ginés | Fuente: fluvium.org La TAC de regreso a roma...
Hasta 400.000 anglicanos descontentos con Canterbury piden "unión plena" con Roma
La TAC de regreso a roma...
Anglicanos
La Comunión Tradicional Anglicana, con
cientos de parroquias en todo el mundo, podría "volver a
Roma" en bloque. Pero, ¿bajo qué fórmula?
Mujeres sacerdote,
caos doctrinal, obispos activistas homosexuales, ideología de género,
desprecio a la liturgia... muchos anglicanos se cansaron
del desorden en la Comunión Anglicana y organizaron
sus propias congregaciones desligados de Canterbury. Una de estas
es la Comunión Tradicional Anglicana (TAC en inglés).
Y tras unos años, han escrito una carta a
Roma "buscando la unión plena, corporada, sacramental". ¿Qué
dirá Benedicto XVI?
La TAC ha difundido el siguiente
comunicado en la prensa y en su web
:
"El colegio de obispos de las Comunión Tradicional
Anglicana (TAC), se reunió en Sesión Plenaria en Portsmouth,
Inglaterra, en la primera semana de octubre 2007. Los
obispos y vicarios generales unánimemente acordaron el texto
de una carta a la Sede de Roma buscando
la unión plena, corporada, sacramental. La carta fue
firmada solemnemente por todo el colegio, y confiada
al Primado y a dos obispos elegidos por el colegio
para que se presente en la Santa Sede.
La carta fue cordialmente recibida en la Congregación
para la Doctrina de la Fe. El Primado de
la TAC ha acordado que ningún miembro del colegio
concederá entrevistas hasta que la Santa Sede haya
considerado la carta y haya respondido." El primado al que
se refiere el texto es John Hepworth, australiano,
arzobispo de la Iglesia Católica Anglicana de Australia,
una denominación anglicana sin comunión con la sede de
Canterbury. En Australia sólo cuenta con 25 parroquias. Pero
como primado de la TAC, al acudir a
Roma con la carta que pide la unión plena,
tiene en sus manos el destino espiritual de 400.000
fieles anglicanos tradicionales en todo el mundo. Ahora
la pelota está en el tejado de la
Santa Sede... que puede tomarse su tiempo. Quizá bastante
tiempo.
¿Qué es la Traditional Anglican Communion?
Se trata
de un conjunto de iglesias de tradición anglicana que
rechazaron pertenecer a la Comunión Anglicana por diversas
causas de tipo doctrinal, pero sobre todo a partir
de la ordenación de mujeres, primero como sacerdotisas y
luego, más grave por razones organizativas, como obispas.
Un fiel que siga la tradición apostólica puede
evitar ir al servicio religioso de una sacerdotisa,
pero... ¿cómo sabe si tal o cual sacerdote ha sido
"ordenado" por una "obispa" y si por lo
tanto son verdaderos y eficaces los sacramentos que
imparte?
La Traditional Anglican Communion dice sumar unos 400.000
fieles. Si se integrasen en bloque en la plena
comunión con Roma, sería el mayor "retorno a casa"
de protestantes desde la aparición del protestantismo en
el s.XVI. Las iglesias integradas en esta "comunión"
son:
The Anglican Church in America 95 parroquias, 4 diócesis
en EEUU, 1 diócesis en Puerto Rico, 1
diócesis en Nicaragua-América Central
The Anglican Catholic Church of
Canada 43 parroquias en Canadá
The Anglican Church in Southern
Africa - Traditional Rite 31 parroquias y 21 misiones en
Sudáfrica
The Anglican Catholic Church of Australia 25 parroquias
en Australia, 1 en Nueva Zelanda, 4 obispos
The
Traditional Anglican Church (England) 22 parroquias en el Reino
Unido
The Church of Torres Strait 16 parroquias en el
Estrecho de Torres, entre Papúa, el norte de Australia
y las islas de la zona; 3 obispos, 14
sacerdotes
The Church of Ireland - Traditional Rite 3
comunidades en 3 condados de Irlanda
y además otras dos iglesias
en África (The Church of Umzi Wase Tiyopia;
The Continuing Anglican Church in Zambia) y tres
iglesias en Asia (The Anglican Church of India; The
Orthodox Church of Pakistan; The Nippon Kirisuto Sei Ko
Kai -Japón-), cuyo número de parroquias implicado no
se especifica en la web de la Traditional
Anglican Comunión, aunque en India y África pueden ser bastantes
fieles..
La parábola del hijo pródigo, como la
de la oveja perdida, enseña a los cristianos
a alegrarse por la vuelta a casa de una sola
oveja, de un sólo hijo. ¿Qué significaría para
la Iglesia Católica la acogida y plena reunión
de todas estas comunidades?
No se trata sólo de "400.000
feligreses", que ya es mucho. Es también una
cantidad importante de clérigos y pastores con experiencia y
fervor, comunidades ya probadas, tanto en la descristianizada
Europa como en el Tercer Mundo, con impacto
misionero, doctrina ortodoxa, devoción, ética pro-vida y pro-familia, amor
a la Biblia y a la liturgia, y
una dimensión multi-étnica y multi-cultural. Sin este perfil
"robusto", se habrían quedado en Canterbury.
Pero más importante
aún: al acudir a Roma se marca un camino a
seguir para miles de otros cristianos de tradición
anglicana, descontentos con la deriva anti-bíblica del anglicanismo
"de género" y homosexualista.
Todos los caminos conducen a
Roma: por ejemplo, estos tres
Hay 3 vías
por las que cientos de miles de anglicanos
pueden ir pasando a la unión plena con la Sede
de Pedro.
1- La vía de toda la vida:
un cristiano anglicano (de cualquier rama) se cansa
del caos doctrinal del anglicanismo y "vuelve a
Roma". Acude a una parroquia católica y pasa por un
cursillo de algún tipo (por lo general, en
países anglófonos, la "iniciación católica para adultos"). Es
un paso individual, a veces acompañado de la familia.
Si es un sacerdote (casado o no) puede pedir
que se le reconozcan (o se le confieran) las
órdenes. Cada caso es un mundo. Hay un
goteo constante de estos casos cada año.
2- Otra
situación: que toda una denominación anglicana que sin embargo
no está en la Comunión Anglicana pida la plena
comunión con Roma. Es el caso que estamos
viendo de la Traditional Anglican Communion (TAC): todo
un bloque de iglesias anglicanas, que ya hace años que
rompieron con Canterbury, piden comunión con Roma.
Hay
muchas iglesias en esta situación de "anglicanismo sin
Canterbury". En la web de AnglicansOnLine.org dan una
lista que incluye, además de las de la TAC,
otras 60 iglesias anglicanas "sin comunión con Canterbury”.
Sólo en EEUU-Canadá, las llamadas iglesias anglicanas "continuing” sumarían
más de 650 parroquias. Un buen trato de Roma a
la petición de la TAC podría atraer unas
cuantas iglesias más en la misma situación.
3- Tercera
posibilidad: que grupos enteros de anglicanos "aún en
comunión con Canterbury" dejan la Comunión Anglicana y acuden
a Roma. Son grupos anglocatólicos o anglicanos tradicionales
que durante décadas han intentado que les dejasen un
espacio en la Comunión Anglicana: que pudiesen tener
sus propias jurisdicciones sin mujeres obispo, que les dejasen
hacer las cosas "a su manera" en su
parroquia, que se prohibiese la ordenación a militantes
homosexuales, etc...
Son plataformas internacionales como Forward
in Faith, (800 parroquias en todo el mundo, según sus
cifras del 2005). Mirarán a Roma más o
menos según el margen de maniobra que el anglicanismo
liberal (como "Affirming Catholicism", grupo que pese a
presentarse como anglocatólicos es pro-mujeres obispo y pro-obispos
homosexualistas) les permitan.
En el 2005 se calculaba que
había 4,2 millones de católicos en Inglaterra y Gales,
frente a 25 millones de bautizados anglicanos (de los
cuales sólo 1,7 acuden a los servicios dominicales
anglicanos). Pero ha habido una oleada inmigratoria en
los dos últimos años fortísima. El vicario para los
católicos polacos dijo a The Times que calculaba que
había unos 600.000 polacos -católicos, claro- en el
Reino Unido, la mitad recién llegados. La inmigración
está cambiando el mapa religioso del país.
Hay además
un goteo de conversos del anglicanismo al catolicismo
desde que se empezó a ordenar mujeres: Graham Leonard,
antiguo obispo anglicano de Londres, se convirtió al catolicismo
con su esposa en 1995. Conversos recientes son
también los ex-ministros británicos tories John Gummer y
Ann Widdecombe. Hace apenas unas semanas era recibida en
la Iglesia católica Anita Henderson, esposa del obispo
anglicano-irlandés de Tuam-Killala.
A finales de 1970 un
grupo de clérigos episcopalianos (anglicanos de EEUU) pidieron
ser admitidos como sacerdotes católicos por el Papa
Pablo VI. Pero estaban casados y tenían hijos. No hubo
respuesta hasta 1980, con Juan Pablo II: se
establecía un procedimiento por el que clérigos episcopalianos
casados, con familia, podían ser ordenados como sacerdotes
católicos. Desde 1983, unos 75 antiguos clérigos episcopalianos casados
se han ordenado como sacerdotes católicos en EEUU.
En
el Reino Unido, desde 1990 son unos 600 los
clérigos anglicanos que han sido ordenados como sacerdotes
católicos, de los cuales 150 eran casados, según un
artículo de Dwight Longenecker en CrisisMagazine.com (él
mismo es un padre de familia, antiguo ministro anglicano y
hoy sacerdote católico).
La Iglesia católica no admite que
el orden sacerdotal que ha recibido un clérigo
anglicano/episcopaliano sea verdadero orden sacerdotal. No tiene constancia,
al menos. Pero su entrenamiento y experiencia como
clérigos anglicanos/episcopalianos es tan cercano al catolicismo que
resultan candidatos muy aceptables para ser ordenados sacerdotes
católicos.
En EEUU, desde 1980, rige la "Provisión Pastoral"
de Juan Pablo II que estableció el "uso anglicano" dentro
de la Iglesia Católica de rito latino. Sólo
7 parroquias en EEUU lo usan: por lo
general, son comunidades que se pasaron del anglicanismo al
catolicismo y se les permitió seguir usando la
liturgia al estilo anglicano antiguo: la Misa la oficia
el sacerdote mirando al altar, se comulga de rodillas,
y en general es como una misa del
siglo XVI... pero en inglés, no en latín.
El último
caso fue el de la Sociedad de Santo Tomás
Moro en Scranton, Pennsylvania: 20 familias episcopalianas que
se hicieron católicas, su pastor episcopaliano se ordenó
sacerdote católico (el padre Eric Bergman) y hacen la
misa en "uso anglicano" en la parroquia católica
de Santa Clara.
En noviembre de 2006, el arzobispo
Myers (como delegado de los obispos católicos norteamericanos)
y la Anglican Use Society, (que quiere fomentar el
"uso anglicano") se reunieron y hablaron de las
posibilidades de potenciar este uso. Por un lado, habría que
ayudar al clero episcopaliano que quiere hacerse católico,
un clero que muchas veces es casado y
con hijos... y eso requiere dinero. Por otro lado,
se pide que el clero llegado del episcopalianismo pueda
ser ordenado por "uso anglicano" incluso si no
viene acompañado de un "pack" de feligreses anglicanos, conversos,
con él.
Porque la Anglican Use Society espera que
los feligreses vayan llegando. Y los sacerdotes, también.Muchos
anglicanos y episcopalianos que miran a Roma huyen
del liberalismo moral, de la mala liturgia, del feísmo...
buscan belleza, y la ven en el lujoso "uso
anglicano", más que en la misa "moderna" post-Vaticano
II. Se sentirían más a gusto si se les
mantiene la liturgia anglicana cuando "vuelvan a Roma".
¿Qué
pasará con todas estas parroquias de la TAC que
piden comunión con Roma ahora? ¿Se les pedirá que
abandonen su/s liturgia/s anglicana/s? ¿No se podría adaptar para
ellas en Australia, India, Sudáfrica, etc... la misma
provisión que rige para el uso anglicano en
EEUU?
Con más de 60 denominaciones anglicanas desligadas de
Canterbury, y con cientos de parroquias que estén ligadas a
Canterbury pero cada vez lo lamentan más, el
Uso Anglicano es una opción de puente.
Benedicto
XVI y el Vaticano han demostrado ser capaces de
negociar con grupos tradicionalistas católicos que han vuelto a
la unión con la Sede de Pedro. Probablemente
veremos en los próximos años como muchas comunidades
anglicanas encuentran su lugar en la Iglesia Católica.
Y
tras ellas, vale la pena mirar al resto del mundo
protestante. Muchos evangélicos pro-vida y pro-familia hace años
que ven a Roma como un aliado, no
un enemigo. También hay un puente ecuménico importante en
mundos como la experiencia carismática católica y protestante,
y en iniciativas de evangelización conjunta, o de
trabajo social contra la pobreza. A medida que la
incertidumbre teológica divide a los protestantes en liberales y
conservadores, en un cristianismo fraccionado Roma aparecerá cada
vez más como la apuesta más clara al
deseo de Jesús: "Padre, que sean uno".
Un poco
de estadística: el clero anglicano no cree
Inglaterra tiene casi
50 millones de habitantes, y la mitad de los
adultos se declara anglicano, pero sólo unos 980.000
anglicanos acuden a alguna de sus 16.000 iglesias
cada domingo y en Navidad acuden hasta 2,6 millones. De
los practicantes habituales unos 178.000 se consideran anglo-católicos.
Es una cifra de anglocatólicos que permanece estable
pese a la marcha de muchos a la
unión con Roma, quizá por la venida de anglicanos de
tradición evangélica que se pasan al estilo anglocatólico.
Por comparación, los católicos practicantes son 1.070.000 (sobre
un total de 4 millones de católicos bautizados),
repartidos en unas 3.500 parroquias y capillas.
En
julio de 2002 se presentó un informe estadístico
realizado por Christian Research titulado "Cost of Conscience
en el que se analizaba las creencias del clero anglicano
masculino y el femenino a partir de afirmaciones
que se proclaman en el Credo (idéntico al
católico) en los oficios anglicanos. Los resultados eran muy
claros. Creo en el Espíritu Santo: 77% sacerdotes,
74% sacerdotisas Creo en Dios Padre: 83% sacerdotes, 74%
sacerdotisas Creo en la Trinidad: 78% sacerdotes, 70% sacerdotisas
Cuando
el Credo habla de Jesús, las diferencias aumentan:
Creo que Jesús murió para quitar el pecado
del mundo: 76% sacerdotes, 65% sacerdotisas
Creo que el cuerpo
de Jesús resucitó de entre los muertos: 68%
sacerdotes, 53% sacerdotisas
Creo que Jesús es el único
camino para ser salvado: 53% sacerdotes, 39% sacerdotisas.
Creo
que Jesús nació de una Madre Virgen: 58% sacerdotes,
33% sacerdotisas.
Todos los servicios de Catholic.net son gratuitos.
Sólo nos mantenemos gracias a los donativos que, voluntariamente, nos hacen algunos de nuestros visitantes.
Necesitamos de tu ayuda para continuar anunciando el mensaje de Cristo a través de la Red.
Ayúdanos, Dios te lo recompensará. DA CLICK AQUÍ PARA DONAR
Ver comentarios (0 disponibles)
;){kind=link}