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Autor: P. Jorge Loring | Fuente: Para Salvarte Ingeniería genética y bioética
La Iglesia está a favor del hombre y no acepta que se fabriquen hombres en serie para luego destruirlos cuando ya no interesen.
Ingeniería genética y bioética
6.En marzo de 1987, la Santa Sede publicó un documento
titulado Donum vitae sobre Bioética, poniendo barreras morales a la
manipulación genética. La Iglesia está a favor del hombre y
no acepta que se fabriquen hombres en serie para luego
destruirlos cuando ya no interesen(1)
No puede permitirse el derecho a
crear una vida humana con el fin de destruirla después.
Leí en el Diario YA, que frente a los seiscientos
niños probeta conseguidos, se han destruido veintitrés mil cuatrocientos óvulos
fecundados "in vitro",es decir, que se perdieron el 97,5% de
las vidas humanas que se iniciaron(2). En Francia, en 1986
se consiguieron ochocientos "niños probeta", pero se habían concebido "in
vitro" once mil embriones humanos.Es decir, se destruyeron diez mil
doscientos seres humano(3). El Dr. Justo Aznar, Jefe del Departamento
de Biopatología Clínica del Hospital de la Fe de Valencia,
dice que por cada niño "in vitro" que nace se
pierden cuarenta vidas humanas(4), pues para obtener un niño probeta
se fecundan unos cincuenta óvulos. La experimentación científica no puede
legitimar esta destrucción de vidas humanas. En Melbourne, una clínica
especializada en fecundación "in vitro" ha anunciado que destruirá centenares
de embriones congelados(5).
El padre Angelo Serra, pionero mundial de la
bioética, fundador del Instituto de Genética de la Facultad de
Medicina Agostino Gemelli de Roma dice: "La genética es una
gran conquista de la ciencia, una oportunidad a aprovechar, una
autopista para llegar a comprender el mundo y el hombre
y vencer enfermedades y sufrimientos"
Pero como genetista, le preocupa que
la cada vez más extendida reacción ante los excesos cree
un clima hostil hacia todo este filón de la investigación
genética a la que ha dedicado su vida, trabajando en
los mayores centros de vanguardia del mundo.
"La genética --afirma-- nos lleva a conocer el programa
biológico de cada uno de nosotros. Cuanto más se conoce
el código genético, antes se podrá dar vía libre a
la geneterapia, sobre todo en la lucha contra los tumores.
Pienso que en el futuro, la ingeniería genética, cuando pueda
comprender y gobernar las complejas interrelaciones entre los genes, podrá
también ayudar a un embrión humano enfermo a no desarrollar
la enfermedad que lleva en sus genes".
Sin embargo, reconoce que
"la sombra oscura que pesa sobre el progreso de nuestra
época" es la producción de embriones para luego descartarlos: "Para
tener el 95% de probabilidades de que la fecundación tenga
éxito, hace falta programar al menos treinta embriones que después
serán eliminados. La cultura de hoy va en esta dirección"(6).
El
Dr. Jacques Testart, padre del primer "niño probeta" francés, cuenta
en su libro El embrión transparente cómo en la
Clínica Clamart donde él trabaja, a veces coinciden en la
misma habitación una mujer que va a abortar y otra
que está sometida a tratamiento para lograr la fecundación "in
vitro". ¿No sería más lógico que la segunda adoptara al
niño de la primera, en lugar de que tengan que
morir cincuenta niños probeta para que ella consiga uno?(7).
Hay que
distinguir entre la inseminación artificial (in vitro) y la asistida,
en la que el médico ayuda a los esposos. Ésta
es lícita, pero la artificial está prohibida por la Iglesia(8).
"Las
enseñanzas de la Iglesia sobre la fecundación artificial dejan bien
claro que el método técnico utilizado no puede sustituir al
acto conyugal, sino que únicamente debe ser, cuando se considere
necesario médicamente, una facilitación y una ayuda para que aquél
alcance su finalidad natural"(9).
"La inseminación artificial y la fecundación in
vitro son un problema delicado. (...) Muchos católicos aprueban, sin
dificultad, la condenación por la Iglesia la fecundación heteróloga, es
decir, recurrir a un donante ajeno a la pareja. (...)
Según la expresión cruda, pero iluminadora, de un periodista francés,
"la fecundación heteróloga es el adulterio en probeta". "Presenta, en cambio,
dificultad a ciertos católicos, el juicio negativo (...) pronunciado por
la Iglesia, sobre la fecundación artificial homóloga, es decir, que
no recurre a ningún donante extraño. (...) "Para enfocar bien el
problema hay que ir al fondo de la cuestión. (...)
"La
fecundación in vitro implica corrientemente la sobreproducción de embriones que
no serán trasplantados al cuerpo de la mujer y serán
destruidos o congelados. Este hecho plantea el problema del aborto
o su manipulación.(...) "Sin embargo, aun en el caso de una
fecundación homóloga "limpia técnicamente", el juicio de la Iglesia sigue
siendo negativo. (...)"El acto conyugal, por el que los esposos
se entregan uno al otro, y se abren juntos al
don de la vida es al mismo tiempo indisolublemente espiritual
y carnal."Marido y mujer consuman su unión en sus cuerpos,
y por sus cuerpos también en su corazón. Así pueden
llegar a ser padre y madre.
"De aquí la convicción profunda
de la Iglesia de que la única manera, verdaderamente humana,
de dar la vida a un niño reside en un
acto conyugal auténtico, en el que los esposos se donan
el uno al otro tanto en la verdad de su
carne como de su alma. "El único lugar adecuado para
el surgimiento de una nueva persona es un acto de
amor, a la vez espiritual y físico; y no una
sucesión de operaciones técnicas, separadas, objetivamente, de los gestos del
amor"(10).Por otra parte, la inseminación artificial lleva en sí un
peligro de contagio; como le ocurrió a una mujer alemana
que se contagió de SIDA por haber usado semen de
banco. "Según las revelaciones de un equipo médico alemán a
la revista "The Lancet", una enfermera alemana se vio contagiada
de SIDA tras una inseminación artificial"(11).
Angelo Serra, pionero mundial en
el campo de la genética, ha afirmado que la fecundación
asistida fracasa en el 87% de los casos y deja
graves consecuencias psíquicas(12).
En la presentación del documento Donum Vitae, el
cardenal Ratzinger dice:"La actividad científica está sometida a la
ley ética. La Ciencia no es un absoluto a lo
que se puede sacrificar todo, aun la dignidad del hombre".
Progreso que va contra la dignidad del hombre no es
verdadero progreso.
Federico Mayor Zaragoza, Presidente de la UNESCO, dijo el
26 de agosto de 1998 en Rímini (Italia):"Por primera
vez el hombre ha llegado al umbral de los mecanismos
de la vida; por esto, la Bioética debe asegurarse que
los progresos se pongan al servicio de todos"(13).
He aquí algunas
ideas del documento Donum Vitae: "Si el progreso tecnológico no está
encauzado por la moral, puede atentar contra la dignidad de
la persona humana" (Introducción nº 2). "No todo lo que
es técnicamente posible es moralmente admisible"(Introducción nº 4). "La Ciencia
y la técnica exigen el respeto incondicional a los criterios
fundamentales de la moralidad: deben estar al servicio de la
persona humana"(Introducción nº 2). "El ser humano debe ser respetado
y tratado como persona desde el primer instante de su
concepción"(I,1). "Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados
como "material disponible". Resulta obligado denunciar la particular gravedad de
la destrucción voluntaria de los embriones humanos obtenidos "in vitro"
con el sólo objeto de investigar"(I, 4). "Tanto en el
caso de los fetos muertos, como cuando se trata de
cadáveres de personas adultas, toda práctica comercial es ilícita y
debe ser prohibida"(I, 4). "Desde el punto de vista moral,
sólo es verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer,
la procreación que es fruto del matrimonio... La fidelidad de
los esposos, en la unidad del matrimonio, comporta el recíproco
respeto de su derecho a llegar a ser padre y
madre exclusivamente el uno a través del otro. El hijo
tiene derecho a ser concebido, llevado en las entrañas,
traído al mundo y educado dentro del matrimonio"(II, 1).
Un
hijo concebido con ayuda de un gameto procedente de una
tercera persona es propiamente un hijo adulterino. Por lo mismo
están prohibidos los "vientres de alquiler" que van contra la
unidad del matrimonio, y la congelación de embriones que los
expone a posibles manipulaciones contra la dignidad de la persona
humana. "Las técnicas que provocan una disociación de la paternidad
por la intervención de una persona extraña a los cónyuges
(donación del esperma o del óvulo, préstamo de útero), son
gravemente deshonestas"(14).
El 12 de febrero del 2001 se publicó el
mapa del genoma humano. El descubrimiento del genoma humano nos ha
descubierto la poca diferencia, en el número de genes, de
los seres vivos. Pero queda por estudiar las funciones de
los millones de proteínas producidas por los treinta mil genes
humanos, que son lo que nos diferencia a unos de
otros.Según el Dr. César Benito Jiménez, Profesor de Genética Humana
en la Universidad Complutense de Madrid, ya conocemos el número
exacto de los genes que poseemos. En adelante se podrá
sustituir un gen defectuoso por un gen sano, y diseñar
nuevos fármacos para el tratamiento de algunas enfermedades hoy incurables(15). Pero
también hay peligro de caer en la tentación de eliminar
embriones humanos defectuosos, lo cual sería asesinar a personas humanas
inocentes por el hecho de no ser sanas; lo cual
es monstruoso. Y es que el progreso técnico, si no se
somete a la moral se vuelve contra el hombre.
A propósito
del genoma humano donde están codificadas las características de la
persona, dijo Juan Pablo II, en la IV Asamblea General
de la Academia Pontificia para la Vida: "No es lícito
realizar intervenciones sobre el genoma que no estén orientados al
bien de la persona"(16).
El P. Javier Gafo, S.I., Catedrático de
Bioética en la Universidad de Comillas en Madrid, dice:
"El desarrollo tecnológico no es un valor en sí absoluto,
en nombre del cual pueda legitimarse cualquier tipo de avance.
Las nuevas técnicas de reproducción humana pueden llevar a abusivas
manipulaciones del embrión y a una degradación de su valor
humano"(17).
Se pueden realizar verdaderas perversiones(18). Manipulando el cromosoma de
la agresividad se podrían obtener seres humanos de tendencias criminales
destinados al terrorismo. La ingeniería genética podría conseguir hombres infradotados
para ponerlos al servicio de los "listos" que los han
"producido"(19). Sería una nueva modalidad de esclavitud. Y ningún hombre
debe ser explotado por el que es más fuerte que
él sea económicamente, sea culturalmente, sea físicamente, sea psíquicamente.
Todo
hombre, nacido o no nacido, enfermo incurable o desbordante de
salud, es hijo de Dios. No puede ser explotado por
otro hombre.
Elio Sgreccia, portavoz vaticano de Bioética, afirma:"La Iglesia
está a favor de las investigaciones científicas que estén orientadas
a la prevención y tratamiento de enfermedades. La Ciencia experimental
tiene que estar orientada al bien del hombre. Pero la
utilización destructiva de embriones para investigar merece un juicio negativo,
pues el embrión humano vivo es un ser humano que
exige el respeto que merece todo hombre"(20).
El Premio Nobel Dr.Severo
Ochoa entrevistado por la periodista Pilar Urbano, dijo: "Muchas veces
el hallazgo científico se escapa de nuestras manos y se
vuelve contra el hombre"(21). Como dijo Juan Pablo II: "El principio
de la libertad de investigación científica no puede ser separado
de la responsabilidad ética"(22). Evidentemente, no todo lo que es técnicamente
posible es moralmente aceptable. Los Medios de Información propagaron que
dos lesbianas del país vasco habían tenido un hijo en
común: una quedó embarazada con espermatozoide de banco de semen,
y el óvulo fecundado fue anidado en la otra. Esto
es una monstruosidad. Ese niño va a vivir traumatizado cuando
se entere que es hijo de dos mujeres anormales. Siempre
será verdad que toda ciencia necesita de la conciencia: la
ciencia sin conciencia se vuelve contra el hombre.
"Las intervenciones
sobre el embrión humano sólo son lícitas si tienen como
fin la mejora de sus condiciones de vida"(23)."Los médicos del
Hospital Antoine Béclère, en las proximidades de París, han logrado,
con un proceso de selección genética, evitar en un bebé
la trasmisión de una enfermedad hereditaria de uno e sus
padres"(24).
El 24 de Febrero de 1997 todos los medios de
información se hicieron eco de la clonación de una oveja
en Escocia, quitando el núcleo con el código genético de
un óvulo y poniéndole el núcleo de otra célula con
su código genético. Así se engendra un nuevo ser idéntico
al ser del que se ha tomado el núcleo.Fue obra
de dos científicos escoceses Iam Vilmut y K.H.S. Campell con
sus colaboradores del Roselim Institute de Edimburgo(25). Esto puede
ser útil para mejorar la ganadería. Con esta ocasión se
multiplicaron los comentarios sobre la aplicación de la clonación al
ser humano. Uno de ellos fue el de Juan Antonio
Martínez, Delegado de la Conferencia Episcopal Española, que dijo por
televisión: "La Ciencia sin conciencia se vuelve contra el hombre".
Efectivamente, sería una monstruosidad que unos hombres "fabricaran" a
otros infradotados intelectualmente, sumisos y dóciles, pero muy fuertes físicamente,
para su servicio en trabajos duros o peligrosos. Sería una
nueva forma de esclavitud.
En Abril de 1997 se celebró en
Oviedo un Convenio de Bioética. Representantes de veinte países firmaron
un Convenio Europeo sobre Derechos Humanos y Biomedicina auspiciado por
el Consejo de Europa. Este documento incluye un anexo especial
sobre la clonación humana que prohibe expresamente. Pone límites a
la ingeniería genética y protege a los ciudadanos frente a
los avances científicos(26).Después, el 12 de Enero de 1998 el
Consejo de Europa firmó en París un Protocolo prohibiendo la
clonación humana(27).La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe
dice que la clonación humana es contraria a la moral(28).El
20 de enero de 1998 vi en Televisión Española un
debate sobre la clonación humana moderado por Luis Herrero. En
él intervino el obispo de Castellón, Doctor en Moral, D.
Juan Antonio Reig. Contestando a Agustín Zapata y a Javier
Sádaba que opinaban que la clonación humana podía ser útil,
expuso con gran claridad que no se puede permitir la
clonación humana con fines utilitarios, como sería hombres clonados como
almacén de piezas de recambio para trasplantes. Esto sería muy
práctico, pero no sería ético. Y lo que distingue a
los hombres de los animales es el respeto a la
ética.
Resulta monstruoso que unos hombres "fabriquen" otros hombres para
tener piezas de recambio y después eliminarlos.La ciencia sin conciencia
se vuelve contra el hombre. A las personas humanas no
se las puede tratar como objetos. La persona humana tiene
unos derechos que hay que respetar. Cuatrocientos catedráticos de Roma
han firmado una "Declaración" contra la clonación humana(29). "El gobierno
español ha ratificado oficialmente el protocolo internacional que prohíbe taxativamente
la práctica de la clonación de seres humanos"(30).
Por otra parte,
David Humphreys, del Whitehead Institute for Biomedical Research de
Estados Unidos, ha manifestado su preocupación por "las irregularidades genéticas"
observadas en los seres clonados(31).
Los reparos éticos que suscita la
clonación de personas humanas pueden desaparecer si se logra la
clonación de tejidos para trasplantes(32). Por ejemplo, de tejido epitelial,
etc.El 19 de diciembre del año 2000, el Parlamento Británico
aprobó la clonación terapéutica. Parece que enfermedades como el
parkinson, la diabetes y la leucemia, se podrían curar trasplantando
células de embriones con capacidad de originar "células madre", llamadas
"estaminales", que pueden dar lugar a células iguales para generar
nuevos tejidos.
Pero no se puede matar a una persona para
dar a otra el órgano que necesita. Como ocurre cuando
se mata un embrión humano para sacar "células madre" que
fabriquen los órganos deseados para hacer trasplantes.Fabricar seres humanos con
el fin de tener órganos humanos de recambio para las
personas enfermas que los necesiten, y después matarlos, además de
ser una monstruosidad, es tan absurdo como fabricar un camión
para utilizar sus neumáticos, y después mandarlo al desguace del
chatarrero.
1 Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2275 2 Diario
YA, 7-IV-88, pg. 13 3 JACQUES TESTART: El embrión transparente. Anexo,
4. Ed. Granica. Barcelona, 1988 4 Diario YA, 14-IV-88, pg. 15 5
Boletín informativo del Vaticano en INTERNET: Zenit,980401-2 6 ZENIT. Boletín informativo
del Vaticano en INTERNET: ZS99031503 7 JACQUES TESTART: El embrión transparente,
II, 8. Ed. Granica. Barcelona, 1988 8 ARTURO FERNÁNDEZ: Compendio de
Teología Moral, 2ª, X, 2. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 9
ANTONIO MONTEBELLI: Guía de los métodos naturales. Apéndice. Ed.
Ciudad Nueva. Madrid. 10 ANDRÉ LÉONARD: La moral sexual explicada a
los jóvenes, III,6. Ed. Palabra. Madrid. 1994. 11ZENIT: Boletín informativo
del Vaticano en INTERNET: Zenit, 980306-5 12 ZENIT: Boletín informativo del
Vaticano en INTERNET: ZS 00103101 13 Boletín informativo del Vaticano en
INTERNET: Zenit, 980825-3 14 Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, nº
2376 15 Diario LA RAZÓN, 12-II-2001, pg. 52 16 Boletín informativo del
Vaticano en INTERNET: Zenit, 980224-1 17 Diario YA, 11-III-87, pg. 5 18
JACQUES TESTART: El embrión transparente, IV, 4. Ed. Granica. Barcelona,
1988. 19 ABC de Sevilla del 9-II-94. pg. 119 20 Diario La
Razón del 15-II-2001, pg.46. 21 Revista ÉPOCA, 142 ( 3-XI-87 )
54 22 DIARIO DE CÁDIZ del 9-VI-97, pg.52 23 Nuevo Catecismo de
la Iglesia Católica, nº 2275 24 Diario La Razón del 16-XI-2000,
pg.35. 25 Revista NATURE del 27-II-1997 26 Diario ABC de Madrid del
5-IV-97, p g. 59 27 Diario ABC de Madrid del 13-I-98,
pg.10 28 Donum vitae, I,6 29 ZENIT: Boletín informativo del Vaticano en
INTERNET, ZS99020707, 30 Diario LA RAZÓN del 25-I-2000, pg.35. 31 Diario LA
RAZÓN del 6-VII-2001, pg.43. 32 Diario ABC de Madrid del 22-I-99,
pg. 69
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