Autor: Lisa Palmieri Billig | Fuente: vaticaninsider.lastampa.it Senderos comunes entre judíos y cristianos
El «Día del Diálogo» se realiza tratando de forjar una nueva relación creativa entre el judaísmo y el cristianismo
Senderos comunes entre judíos y cristianos
Desde 1990, el 17 de enero de cada año, iglesias
católicas, institutos teológicos y asociaciones de amistad judeo-cristiana en toda
Italia programan eventos concernientes al diálogo religioso judeo-católico. Esta fecha
precede inmediatamente a la semana anual de la oración
ecuménica por la unidad cristiana.
La proximidad temporal no es
casual. Desde la promulgación del documento del Concilio Vaticano II,
Nostra Aetate, se ha reconocido que el judaísmo contiene
las raíces del cristianismo, un «hermano mayor» contemporáneo en la
fe, vital para la cristiandad. Por estas mismas razones, la
Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo se encuentra
dentro del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad
de los Cristianos; además, por supuesto, del rol histórico del
primer presidente del consejo, el cardenal Agostino Bea, en la
promoción del «documento sobre los judíos» durante el concilio.
Esta cercanía temporal, física e histórica puede incurrir en el
terreno de la ambigüedad cuando, por el lado judío, surgen
los temores del regreso del proselitismo católico, que interfieren temporalmente
con el fluir del diálogo. Esto sucedió en el 2009,
cuando el rabinado italiano anuló su participación en los encuentros
del 17 de enero como forma de protesta por la
nueva versión de la Oración para la Conversión de los
Judíos de la misa latina del Viernes Santo, publicada como
parte del misal tridentino recuperado. La paz se restableció entre
los líderes de las dos religiones después de un intercambio
epistolar entre la Secretaría de Estado vaticana y el Gran
Rabinado de Israel, y de que L´Osservatore Romano publicara artículos
explicativos redactados por el cardenal Walter Casper y el padre
Norbert Hofmann, respectivamente presidente y secretario de la comisión, especificando
que las «esperanzas» católicas de la conversión de los judíos
al cristianismo son «escatológicas», y se refieren simplemente al fin
de los tiempos, no al momento presente.
Desde el
primer coloquio fraternal en 1990 organizado por la Conferencia Episcopal
Italiana (CEI) en la iglesia parroquial de Campitelli, cerca del
antiguo gueto de Roma, en el que el anterior rabino
jefe de Roma, Elio Toaff, y el anterior obispo auxiliar
de Roma, monseñor Clemente Riva (de bendita memoria), se reunieron
para discutir los temas en común y las preocupaciones, intentando
forjar una nueva relación creativa entre el judaísmo y el
cristianismo, este «Día del Diálogo» se ha difundido en toda
Italia. Hoy, los líderes y participantes del diálogo entablan juntos
discusiones teológicas serias, con frecuencia tocando temas importantes de los
tiempos.
Después de cubrir los primeros cinco de los
diez mandamientos en los últimos cinco años, el tema de
este año es «No matarás» (o «No asesinarás», que tal
vez expresa mejor la palabra hebrea), el sexto mandamiento.Las directrices
para los contenidos son el resultado de un esfuerzo cooperativo
entre Mansueto Bianchi, presidente de la Comisión Episcopal para el
Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Italiana; y Elia Enrico Richetti,
presidente de la Asamblea de Rabinos Italianos, y pueden consultarse
en el sitio de internet de la CEI.
He aquí
un breve panorama de algunos de los eventos destacados del
día, sin hacer una lista extensa de los otros muchos
encuentros en el resto del país: en Roma, en la
Pontificia Universidad Lateranense, el rabino jefe de Roma, Dr. Riccardo
Di Segni, hablará junto con el Prof. Mauro Cozzoli. La
discusión será presidida por el presidente de la Comisión para
el Ecumenismo y el Diálogo de la diócesis, el obispo
Benedetto Tuzia; en Viterbo, en el Instituto Teológico San Pedro,
Marco Cossuto Morelli, vicepresidente de la Asociación de Amistad Judeo-Cristiana
de Roma, hablará junto con la Prof. Maria Brutti; en
San Vito dei Normanni, la Comunidad de Hermanas Oblatas Benedictinas
junto con la Oficina para el Ecumenismo y el Diálogo
de la diócesis recibirán las presentaciones de la Prof. Daniela
Piattelli y de don Lorenzo Elia, moderadas por el Dr.
Giovanni Morelli; en Asís, tendrá lugar un diálogo en la
residencia del obispo (obispado) entre el padre Giulio Michelini (OFM)
y Lisa Palmieri-Billig (miembro del comité de enlace del AJC
ante la Santa Sede).
La Asociación de Amistad Judeo-Cristiana de
Nápo les, en cambio, recurrirá al lenguaje común y universal
de la música para celebrar el día invitando a una
banda de música klezmer tradicional para entretener (e inspirar) a
sus miembros.
Las hermanas benedictinas de Camaldoli en Roma iniciaron
con anticipación las celebraciones realizando un coloquio en su hermoso
convento en la zona Aventino de Roma el domingo 15
de enero, organizado por la Asociación de Amistad Judeo-Cristiana de
Roma (Adelina Bartolomei, presidenta) y la Sociedad Ecuménica SIAE (Stefano
Ercole, presidente). El profesor Joseph Sievers, del Instituto Bíblico Pontificio,
y el rabino Roberto Colombo presentaron, de común acuerdo, una
interpretación profunda, académica y moralmente conmovedora de los textos de
las Escrituras sobre la premisa básica: la prohibición del asesinato
concierne no solo a la aniquilación física, sino que también
se aplica al asesinato de la libertad del hombre. El
sexto mandamiento, dijo el rabino Colombo, es una imagen espejo
del primer mandamiento de la Biblia judía: «Yo soy el
Señor, tu Dios» se encuentra al principio de los primeros
cinco, mientras que «No matarás» se encuentra al principio de
los segundos cinco. El espíritu divino en todo ser humano
puede ser asesinado, es asesinado hoy, suprimiendo la Palabra, por
medio de impedimentos autoritarios a la libre expresión del alma.
El
rabino Colombo utilizó los comentarios talmúdicos para interpretar los textos
bíblicos que prohíben la violencia infligida por las palabras sofocantes
de otros, o por el uso de palabras para dañar
el buen nombre de otros a través del chismorreo ofensivo,
o no utilizando palabras para salvar las vidas de otros
(«el no utilizar palabras puede matar»). El Prof. Sievers recordó
que el antiguo texto hebreo Pirké Avot (Dichos de los
Padres) afirma que quien avergüence a otro en público («haga
que empalidezca su rostro») no tiene lugar en el mundo
que vendrá. El profesor habló del daño infligido por la
ira, que puede llevar al asesinato (como en Caín y
Abel, el primer fratricidio de la Biblia). «La agresividad verbal
de parte de los padres —señaló el Prof. Siever— causa
aún más daño permanente, mientras que la difamación verbal (racismo,
antisemitismo) es el primer paso hacia la aniquilación física».
En solo diez días, tendrá lugar otra conmemoración, como una
especie de secuencia no planificada del Día de Diálogo de
la Iglesia con el judaísmo. El 27 de enero, el
Día de la Memoria, marca la liberación de Aushwitz. ¿Qué
ilustración más conmovedora y trágica de las consecuencias de respetar
el sexto mandamiento: «No matarás»?
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