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Autor: Comisión Episcopal de Patrimonio Cultural | Fuente: www.conferenciaepiscopal.es/ XXVII Jornadas del Patrimonio Cultural
Conclusiones de las XXVII Jornadas del Patrimonio Cultural de la Iglesia, del 25 al 29 de junio de 2007 en San Cristóbal de La Laguna (Tenerife). “Turismo, Cultura del Ocio y Patrimonio Cultural de la Iglesia. Guías del arte, guías de la fe”
XXVII Jornadas del Patrimonio Cultural
CONCLUSIONES DE LAS XXVII JORNADAS NACIONALES DEL PATRIMONIO CULTURAL DE
LA IGLESIA
San Cristóbal de La Laguna (Tenerife), 25-29 de Junio
de 2007
Los participantes de las XXVII JORNADAS NACIONALES DE
PATRIMONIO CULTURAL DE LA IGLESIA, que durante los días 25
– 29 de junio se han celebrado en San Cristóbal
de La Laguna (Tenerife) con el título: “Turismo, Cultura del
Ocio y Patrimonio Cultural de la Iglesia. Guías del arte,
guías de la fe”
MANIFIESTAN su agradecimiento:
- Al Excmo. y Revdmo.
Sr. D. Bernardo Álvarez Afonso, Obispo de San Cristóbal de
La Laguna y a su equipo de colaboradores por las
muestras de fraternidad y el trato extraordinario que nos han
dispensado colmándonos de atenciones.
- Al Presidente de la Comisión Episcopal
para el Patrimonio Cultural, el Excmo. y Rvdmo. Sr. D.
Juan José Asenjo Pelegrina, Obispo de Córdoba, a los Obispos
miembros de la Comisión Episcopal del Patrimonio, a D. Manuel
Iñiguez Ruiz de Clavijo, Director del Secretariado de la Comisión,
por la iniciativa de haber celebrado estas XXVII Jornadas con
este tema de tanta actualidad y que queda reflejado en
el título y en el lema, así como por el
acierto en la invitación a los Profesores y selección de
comunicaciones que nos han ayudado a la reflexión, diálogo y
estudio de nuevas propuestas e iniciativas.
- Asimismo agradecemos y felicitamos
a las autoridades civiles que nos han atendido y colaborado
de manera tan extraordinaria en el desarrollo de las Jornadas.
Especialmente queremos agradecer y felicitar al Excmo. Sr. Presidente
del Gobierno de la Comunidad de Canarias, D. Adán Martin
Memis, por la declaración de las “Cañadas del Teide” como
Patrimonio Natural de la Humanidad, coincidiendo con nuestra estancia en
las mismas; a la Excma. Señora Alcaldesa de San Cristóbal
de la Laguna, Doña Ana María Oramas Gozález-Moro, por las
palabras de acogida que nos dirigió en la recepción que
nos ofreció y posteriormente por habernos acompañado como guía por
los lugares más emblemáticos de la ciudad de La Laguna,
así como a los Señores Alcaldes de las villas de
la Orotava y de la Candelaria.
- Nos felicitamos mutuamente por
la presencia y colaboración de tantos delegados diocesanos, profesores y
expertos en Arte y Turismo. Constatamos y valoramos como muy
positiva la profundidad de las diversas ponencias e intervenciones, los
interrogantes planteados y el interés que ellos han suscitado. Asimismo,
destacamos el ambiente de fraternidad y comunión eclesial que hemos
tenido, las numerosas atenciones que nos han dispensado, la buena
organización y funcionamiento de todos los actos que han constituido
estas XXVII Jornadas.
La reflexión que juntos hemos realizado nos ha
llevado a las convicciones y propuestas:
CONVICCIONES
- Constatamos una evolución del
fenómeno social del turismo: del turismo de sol, playa y
toros, al turismo cultural y religioso. Hoy se camina hacia
un turismo cultural y religioso que responde al deseo y
voluntad del turista por buscar experiencias significativas que le trasformen
interiormente.
- El Turismo es un cauce para la comunicación y
la comunión entre las personas, por lo que valoramos como
muy positivo el fenómeno social del turismo y más en
concreto el turismo cultural y religioso. Destacamos sus aspectos positivos
así como las posibilidades y retos que presenta al Patrimonio
Cultural de la Iglesia. Ante nosotros se abren posibilidades y
perspectivas nuevas en diálogo y colaboración con las diversas instituciones:
Comunidades Autónomas, Ayuntamientos, Escuelas Universitarias de Turismo…
- En consecuencia, es
importante conocer los “Planes Estratégicos” de las Comunidades, Ayuntamientos, etc,
que nos ofrecen estudios detallados de la realidad, recursos estratégicos
y culturales, y propuestas de acciones como respuestas a los
diagnósticos realizados. Con ellos podemos establecer “Convenios de Colaboración”.
- Conocer
los “Planes de Estudios” de las Escuelas Universitarias de Turismo,
a fin de poder ofrecer nuestra propuesta de un Curso
de Arte Religioso Cristiano y colaborar en la formación y
preparación de guías de Arte Cristiano.
- La mirada que dirigimos
a la persona del turista nos descubre que es un
turista multicultural, multirracial e internacional, que busca un “encuentro”, realizar
experiencias memorables, por lo que hay que cuidar los momentos:
antes del viaje, el viaje y el recuerdo del viaje. Ello
nos lleva a no considerar al turista de manera generalizada
ni, mucho menos, como un sujeto de consumo.
- La persona
es el centro de nuestra preocupación y ocupación, por lo
que nos preguntamos: ¿qué estamos haciendo para conocer y entender
a los turistas como personas?, ¿cómo hacer de las visitas
a nuestro Patrimonio Cultural Religioso una experiencia memorable?
- Sobre nuestro
Patrimonio Cultural tenemos que superar la visión que sobre el
arte religioso se tiene en algunos ambientes, fruto de una
cultura laicista que tiende a vaciarlo de todo contenido y
referencia cristiana; la banalización de su contenido o el
intento de reducirlo a una explicación meramente historicista y
estética. Es necesario conservar y preservar los valores religiosos que
subyacen en las obras de arte y que son expresión
y vehículo de la fe en la que se han
inspirado. Son las raíces cristianas de la cultura occidental; son
las raíces cristianas de Europa.
- Urge que desde el estudio
y presentación de una obra de arte o monumento, desde
el estudio historicista y de sus elementos estilísticos, la completemos
descubriendo y poniendo en evidencia su significación y expresión religiosa.
En las diversas expresiones artísticas que componen el rico conjunto
del Patrimonio Cultural de la Iglesia, descubrimos la confesión y
celebración de su Fe.
- Es necesario recuperar y conocer el
código del lenguaje de los símbolos para su correcta interpretación
y, en concreto, el estudio de la simbología en la
iconografía cristiana.
- Utilización del Patrimonio Cultural de la Iglesia
en la visita turística.
A) En los últimos años venimos reflexionando
y afirmando el valor que el Patrimonio Cultural de la
Iglesia tiene como instrumento para la Evangelización. Así afirmamos que
las diversas expresiones artísticas que integran el conjunto del Patrimonio
Cultural de la Iglesia pueden y deben ser utilizadas para
la acción Misionera o en el Kerigma, la acción Catequética
o la acción Pastoral. Acciones que tienen un destinatario concreto
y unas condiciones determinadas de fe. Por otra parte, cada
una de estas acciones requieren unas condiciones concretas.
La visita
turística tiene sus propias características, que no son las del
acto catequético o las de la acción pastoral, que
tienen su propia dinámica.
La visita turística viene determinada por
la identidad del turista que es un destinatario muy concreto
que no necesariamente coincide con el destinatario de la catequesis
ni de la acción pastoral.
Analizando la persona del turista constatamos
que es muy plural, multicultural, multirracial, internacional; algunos son de
otras confesiones, otros, siendo cristianos viven alejados de la fe
etc. todo ello, exigen que seamos respetuosos.
B) La
identidad y desarrollo de la Visita Turística al Patrimonio Cultural
de la Iglesia se caracteriza por la propia dinámica de
la visita turística; por la persona del turista que
busca experiencias y encuentros, que no necesariamente confiesa la fe
ni busca fundamentar ni madurar en ella; por la identidad
y valor religioso del Patrimonio Cultural de la Iglesia
que es un instrumento que puede y debe ser utilizado
dentro del “fenómeno complejo de la Acción Evangelizadora de la
Iglesia”. Todos estos factores hacen que el turismo religioso tenga
sus propias características que son: el respeto que hay que
exigir a todos los que visitan el lugar sagrado,
la presentación sin ocultar el contenido del hecho religioso
que encierra la contemplación de las diversas obras y expresiones
artísticas, la lectura del lenguaje simbólico y contenido de la
fe, de la que son vehículo y expresión. La
Visita Turística así entendida tiene un valor e importancia dentro
del fenómeno complejo de la acción evangelizadora de la Iglesia.
- Aquí radica la importancia del guía del arte religioso.
Éste debe saber que entra y acompaña a los turistas
que visitan una Iglesia y lo que ella es y
significa o un monasterio, una Catedral o incluso un Museo
de la Iglesia, pues la obra de arte religioso, por
el hecho de encontrarse en un museo, no pierde su
valor y significado religioso y cristiano. Al guía, como mínimo,
se le ha de exigir que conozca la iconografía cristiana
y su simbología, la fe que expresan y confiesan las
obras de arte, respeto y evitar realizar manifestaciones contra la
Iglesia, afirmaciones contrarias a los dogmas, así como hacer menosprecio
y comentarios inoportunos contra la fe.
Debe ser acogedor, amable, respetuoso
y manifestar la alegría de una fe vivida y celebrada
en la Iglesia.
Es necesario que el guía conozca el código
de lenguaje que encierran los símbolos y la iconografía cristiana,
así como el credo confesado, celebrado y expresado en el
arte y eventos cristianos.
PROPONEMOS
- Conocer los “Planes Estratégicos” de
las Comunidades Autónomas y Ayuntamientos, a fin de establecer convenios
de colaboración con las diversas instituciones públicas y privadas que
trabajen en el campo del turismo.
- Conocer los Planes de
Estudios de las Escuelas Universitarias de Turismo y ofertarles un
Curso sobre Iconografía Cristiana. Organizar cursos desde las Delegaciones Diocesanas
de Patrimonio que completen la formación de los Guías Oficiales
y organizar cursos para la preparación de “auxiliares de acompañantes”
de los turistas que visitan los monumentos del Patrimonio
Cultural de la Iglesia.
Las Delegaciones Diocesanas de Patrimonio facilitarán cursos
o, a través de otros cauces, formación; ofrecerán programas en
contenidos y objetivos a fin de lograr la formación adecuada,
tanto para los Guías Oficiales como para cuantas personas voluntarias
quieran participar como auxiliares o acompañantes de los turistas que
visitan nuestros monumentos.
Dentro de las propuestas de formación de guías
oficiales y voluntarios, no descartar la posibilidad de ofrecer estos
cursos on line a través de internet.
- Proponemos se
estudie la posibilidad de crear un master con la finalidad
de formar y capacitar a los guías en la transmisión
de los valores y enseñanzas que contiene el Patrimonio Cultural
de la Iglesia.
- Dialogar con las instituciones sobre la
formación de Guías de Turismo (Escuelas Universitarias de Turismo), así
como sobre la idoneidad de los guías oficiales que
han de acompañar a los turistas en las visitas a
monumentos y otras obras de arte religioso, y facilitarles el
estudio de la iconografía cristiana que complete su formación dentro
de los planes oficiales de estudios.
- Recuperar el sentido cristiano
del conjunto de las expresiones artísticas que integran el Patrimonio
Cultural de la Iglesia y su importancia dentro del “Proceso
complejo de la acción Evangelizadora”. Para ello es necesario no
vaciar de contenido religioso la obra de arte religioso y
cristiano, no realizar una interpretación banal de la misma, limitando
su presentación a los aspectos meramente historicistas y artísticos.
Requiere complementar su explicación con su significado y finalidad de
la obra mas específico, realizando una lectura correcta de los
signos y símbolos cristianos y poniendo en evidencia el contenido
de fe cristiana en la que se ha inspirado y
de la que es expresión.
- Respecto de los guías del
arte cristiano.
A) Vemos necesario y proponemos que sean agentes de
comunicación, respetuosos con el hecho religioso cristiano, con la Iglesia
y con su mensaje. Capacitados en su formación para que
puedan realizar una verdadera lectura y comprensión del arte Cristiano.
B)
Respecto al turista debe ser acogido por los guías con
respeto, como persona que busca experiencias gratificantes y trasformadoras.
Es necesario
conocer y aceptar al turista que viene a visitar nuestros
monumentos, a fin de establecer diversos niveles de comunicación.
C) Acompañar
a los Guías en su tarea, creando cauces de comunicación
de experiencias.
- Nos proponemos fomentar el turismo religioso entre
las diferentes instituciones eclesiales: rutas de arte, monasterios, el románico
y otras experiencias.
- Respecto al objeto a mostrar. Nos planteamos
si es necesario exponer y enseñar todos los objetos que
integran el Patrimonio Cultural o, por el contrario, si es
suficiente establecer una selección de lo más significativo, tanto desde
el punto de vista cultural como desde el aspecto iconográfico,
y en función del mensaje que se desea transmitir.
- Proponemos
evitar algunos conflictos existentes entre la función cultual y la
dimensión cultural que tiene el patrimonio Cultural de la Iglesia.
Siempre debe quedar salvada la función prioritaria del Patrimonio Cultural
de la Iglesia que es el culto y su dimensión
Evangelizadora. No por ello ignoramos que también tiene una dimensión
cultural, para lo cual se han de arbitrar procedimientos o
medios para que la visita turística o cultural no perturbe
la dimensión y celebración del culto. Para ello es necesario
separar y determinar espacios o tiempos para realizar la visita
cultural o turística.
Con el fin de que estas propuestas no
queden en buenas intenciones, el Secretariado de la Comisión Episcopal
para el Patrimonio pondrá los medios para facilitar el encuentro
entre aquellas diócesis que tengan experiencias en este campo o
quieran poner en práctica nuevas iniciativas, tanto en la formación
de guías como en proyectos de colaboración con las Instituciones
Públicas y Privadas. Para ello, convocará en el próximo curso
a aquellas Delegaciones Diocesanas e Instituciones Eclesiásticas que muestren interés
en seguir comunicando experiencias, elaborar proyectos y llevar a cabo
proyectos adaptados a su situación concreta.
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