Porque otros piensan de acuerdo a la sociedad en la que viven. Un adolescente que se deja arrastrar por algunos de sus amigos podrá suponer, erróneamente, que el bien consiste en emborracharse, disfrutar de la vida y evitar el esfuerzo.

El pluralismo exige un esfuerzo por separar el trigo de la paja, porque no cualquier teoría ética es correcta. Ese esfuerzo es posible si comprendemos lo que significa la condición humana, cuál es su origen y cuál su destino.

En las visiones antropológicas que niegan la espiritualidad y que ven al hombre como un producto casual de la evolución, habrá teorías éticas que dependan de la importancia que otorguen a algún aspecto de la vida, por ejemplo considerar como bueno todo aquello que permita una más larga supervivencia en la tierra.

En las visiones que afirman la espiritualidad humana como parte integrante del ser humano “dual” (cuerpo y alma), el bien tiene que ser integral, del hombre en su condición biológica y en su condición de ser capaz de pensar y amar en el tiempo y en la eternidad.

Para evitar los riesgos de pluralismos éticos que se basan en concepciones equivocadas sobre el hombre, hace falta construir una teoría ética que responda a nuestras aspiraciones ineliminables y que esté de acuerdo con una antropología correcta y bien fundamentada. Solo así esa teoría podrá guiarnos hacia el bien verdadero y hacia la felicidad completa que tanto anhela el corazón humano.

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